3:1 弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，
3:2 也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。
3:3 但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者（或譯：脫離凶惡）。
3:4 我們靠主深信，你們現在是遵行我們所吩咐的，後來也必要遵行。
3:5 願主引導你們的心，叫你們愛 神，並學基督的忍耐！
3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們。因為我們在你們中間，未嘗不按規矩而行，
3:8 也未嘗白吃人的飯，倒是辛苦勞碌，晝夜做工，免得叫你們一人受累。
3:9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。
3:10 我們在你們那裡的時候，曾吩咐你們說，若有人不肯做工，就不可吃飯。
3:11 因我們聽說，在你們中間有人不按規矩而行，甚麼工都不做，反倒專管閒事。
3:12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要安靜做工，吃自己的飯。
3:13 弟兄們，你們行善不可喪志。
3:14 若有人不聽從我們這信上的話，要記下他，不和他交往，叫他自覺羞愧。
3:15 但不要以他為仇人，要勸他如弟兄。
3:16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！
3:17 我─保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。
3:18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
實際的勸勉（三1～15）
彼此代求（三1～5）
三1 保羅感到聖徒需要彼此代求。本章一開始便有三方面呼籲聖徒代禱的：（1）為信息得以傳播；（2）為信息能得勝；（3）為傳信息者得以保存。
他想望主的道理快快行開──在這幅生動的圖畫裡，福音雖遇著障礙，卻全速由一處奔跑至另一處（請看詩一四七15）。
他也盼望神的話能在別處產生在屬靈上和道德上同樣的革新，正如在帖撒羅尼迦一樣。
三2 第三個請求是希望他自己和他的同工都脫離無理之惡人的手。他似乎是指某些具體的敵對情況，可能是說猶太人在哥林多的對抗（徒一八1～18）。用無理這個詞是很恰當的，沒有別的事比人對抗福音及其傳遞者更為不合理，這是難以解釋的。每當談論政治、科學或眾多別的題目時，他們都可以很講理的，但當論到福音的事情時，他們卻完全失去理智。
三3 請切勿忽略第二節「人不都是有信心」和本節但主是信實的之間美麗的對比。這裡教我們不要指望沒有信心的人，卻要仰望那從不失信的神。他是信實的，他確認我們到底（林前一9）。他是信實的，他從試探中拯救我們（林前一○13）。他是信實的，他赦免我們的罪，並洗淨我們一切的不義（約壹一9）。這裡又說，他是信實的，他堅固我們，保護我們脫離那惡者撒但。
三4 人不都是有信心……但主是信實的……我們靠主深信你們［我們對你們有信心］……正如鄧尼所說：「在主裡面，你們可能倚靠那些本身是軟弱的、不穩固的、倔強的、愚昧的。」現在保羅提醒聖徒要遵行他所吩咐的。這裡再一次有神與人奇妙的聯繫：神保守你；現在你當遵行。這與彼得前書一章5節有同樣的意思：「因信」［我們的分］「蒙神能力保守」［他的分］。腓立比書二章12、13節也看到同樣的情況：「作成你們得救的工夫［我們的分］，因為……都是神在你們心裡運行［他的分］。」
三5 人在受迫害的時候很容易對別人產生受毒恨；在長時期容忍強烈的迫害下，放棄也是正常的事。因為這個緣故，使徒保羅便為帖撒羅尼迦信徒禱告，期望他們彼此相愛，像神愛他們一樣，並能信心穩固，象基督一樣穩固。
英王欽定本的句子「耐心等候基督」在新英王欽定本譯成基督的忍耐（中文和合本相同）。在一六一一年的版本，這是指在等候基督回來的時候信心穩固。在新英王欽定本里，這是指要表現有同樣的忍耐或容忍，正如基督在地上作人子，並在天上仍作人子時所表現的一樣。
在本節裡，主可以是指聖靈，因此，正如在二章13、14節一樣，三位一體神的三個位格都有提到。
警戒不服從的人（三6～15）
三6 似乎很明顯地，有些帖撒羅尼迦的聖徒停止為生計而工作，因為他們要非常聚精匯神地等候主回來。保羅並不鼓勵他們對屬靈事情有這樣的態度，於是便著手提供明確的指引，教導他們如何對待這樣行的弟兄。
他以吩咐形式指示，就是凡有弟兄不按規矩而行，就當遠離他。保羅指的是那些不與別人同步前進，卻拒絕作工，並依賴別人維生的人（請看10、11節）。信徒應藉著拒絕與他們交往來表明自己不贊同這類弟兄的行徑。不過，這過犯又不至於將他們逐出教會。
帖撒羅尼迦信徒從保羅那裡所受的教訓，其中有孜孜不倦地勤勞作工，和自食其力。
三7 他並沒有因他知道主耶穌快要再來，就放棄造帳棚的工作。他真的期待基督隨時來臨。雖然他知道在他有生之年，主也未必到來，但他仍然繼續事奉、繼續作工。
三8 沒有人能指控他靠著別人辛勞所賺的，白吃白住。他在傳福音期間是自己供養自己的。這雖意味著日以繼夜、披星戴月地工作，但他卻決意免得叫他們一人受累。
三9 作為一個傳福音的人，使徒保羅有權得到那些透過他的事奉而信主的人支持（林前九6～14；提前五18）。但他卻寧願放棄這個權利，為的是要給他們作榜樣，好讓他們學他那樣獨立和勤奮。
三10 保羅已經吩咐了帖撒羅尼迦信徒不要支持那些偷懶的人。若一個有能力工作的人拒絕作工，他就不應吃飯。這做法會否與信徒應當仁慈起了衝突？絕對不會！鼓勵人怠惰並非仁慈之舉。司布真說：「真正愛那些犯了錯的人，並非要同情他們的錯事，而是在各樣事情上對主耶穌忠心。」
三11 現在使徒保羅運用有趣的雙關語來帶出他們裝作屬靈的矛盾。他的話可以用下面各種方式重寫：
1.「有些人對自己的事不理，卻要好管閒事。」
2.「有些人並非繁忙的人，但卻好管閒事。」
3.「有些人本身並不忙碌，卻要過分忙於別人的事。」
4.「注意別人的事，卻不注意自己的事。」
三12 我們靠主耶穌基督吩咐、勸戒這樣的人，要作工，不要喧嘩，吃自己賺來的飯。這是一個好見證，並能榮耀神。
三13 保羅鼓勵那些忠心地工作的人，叫他們繼續努力。要計算的是比賽的結果，並非比賽的開始。因此，他們行善不可喪志。
三14 但至於那些拒絕聽從使徒保羅的教訓的人又怎樣呢？別的基督徒應當藉著拒絕與他們交往來懲戒他們，目的是叫他們對自己的行為感到羞愧，逼使他們改過。
三15 但這懲罰又不致於要將他們逐出教會，我們仍然要看這些人如弟兄。一個人若被逐出教會，就是被人當作「外邦人或稅吏」（太一八17）。
懲罰一個信徒，目的是使他與主並神的百姓恢復關係。因此，進行懲罰時，不應以苦待對方或仇恨對方的心態來進行，卻要以基督徒的禮貌舉止和嚴謹來進行。不要以他們為仇人，卻要勸他們如同弟兄。
帖撒羅尼迦信徒放棄自己日常的事務，熱切地仰望主的來臨，他們如此的表現，對於今時今日來說，是很奇怪的。但這樣也未嘗成為今日教會的危機！我們所作的卻與他們完全相反。我們忙於自己的事務，忙於賺錢，對主即將來臨失去了新鮮和興奮的感覺。
祝福和問安（三16～18）
三16 本節被喻為「一封激昂書信的一個和平的結尾。」保羅在本節里為帖撒羅尼迦受苦的信徒禱告，但願賜平安的主隨時隨事親自給他們平安。
基督徒並非要依賴世上任何東西來得到心中的安寧。平安完全本於主耶穌和他所成就的工作，不是世人所能賜，也不是人能奪走的。但我們必須在生命各種環境中取用主的平安。 「平安並不因迫害而消逝。平安乃心中的安穩，是來自對神的信心，並不視乎外在的環境。」
三17、18 來到這裡，保羅很明顯是從他的謄寫員（秘書）手中拿了筆去，親自寫本書信結尾的問安部分。他說凡他的信都以問安為記。有些人認為這是指保羅在每卷書信的結尾親筆證明書信的真實。又有些人相信那記號就是保羅祝福的特徵：願我們主耶穌基督的恩，常與你們眾人同在（羅一六24；林前一六23；林後一三14；加六18；弗六24；腓四23；西四18；帖前五28；提前六21；提後四22；多三15；門25；若然希伯來書是保羅寫的話，來一三25）。從這些參考經文看來，我們看見所有他的書信完結時都有一個恩的摘記。
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