2:17 我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。
2:18 你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。
2:19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。
2:20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。
2:21 別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。
2:22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同勞，待我像兒子待父親一樣。
2:23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去；
2:24 但我靠著主自信我也必快去。
2:25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。
2:26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。
2:27 他實在是病了，幾乎要死；然而 神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。
2:28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。
2:29 故此，你們要在主裡歡歡樂樂地接待他，而且要尊重這樣的人；
2:30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。
保羅、提摩太、以巴弗提活像基督的榜樣（二17～30）
保羅在先前的部分已指出主耶穌是謙卑的最好榜樣。然而，有些人會說：「但他是神，我們只是凡人。」保羅在此便舉出三個榜樣，他們都是以基督的心為心的人──他自己、提摩太、以巴弗提。若基督是太陽，這三個人便是月亮，他們反照出太陽的光輝。他們是黑暗世上的明光。
二17 使徒保羅使用一幅美麗的圖畫來描述腓立比信徒和他自己的事奉。他從猶太人和異教徒共有的風俗中藉用這幅圖畫，就是澆奠在供獻的祭物上。
他以腓立比信徒為獻祭者。他們的信心是供獻的祭物。保羅自己是被澆奠的。他樂於以殉道被澆奠在祭物和他們信心的供獻上。
威廉斯評論說：
使徒保羅把腓立比信徒的獻身和努力與他自己作一比較；他高抬他們的供獻，卻低貶自己的供獻。他們同樣是為了福音的緣故捨棄生命，但他看他們的行動是一個很大的祭物，而他自己只是澆在他們之上的一個奠祭而已。在這美麗的修辭之下，他談到那可能臨到他的死亡是殉道。
若主命定他如此，他要因此喜樂。
二18 腓立比信徒也要照樣（為著相同的理由）喜樂，並且與保羅一同喜樂。他們不應以保羅可能面臨的殉道為可悲的，反要為他這樣光榮地返回天家而向他祝賀。
二19 保羅引述兩個自我犧牲之愛的榜樣──主耶穌和他自己。他們兩者都願意傾倒自己的生命以至於死。保羅要講述的，還有兩個無私的榜樣──提摩太和以巴弗提。
使徒保羅盼望盡快打發提摩太到腓立比去，好讓他知道他們的消息而得著安慰。
二20 在保羅的同伴中，提摩太特別無私地關懷腓立比信徒的屬靈景況。沒有別人是保羅有信心可差往腓立比去的。對提摩太這位年輕人來說，這確是一個極高的評價！
二21 別人都只是埋首於自己的利益之中。他們都熱衷於今生的事，沒有時間求耶穌基督的事。當我們顧慮今生的家庭、居所、一切的物質時，這個信息是否也給我們一些提醒？ （參看路八14）
二22 提摩太是保羅在真道所生的兒子，而他也忠心地盡他的責任。腓立比信徒知道提摩太的明證，知道他可貴之處，他在傳福音的工作上，待保羅象兒子待父親一樣。
二23、24 提摩太既這樣證明了自己，保羅就盼望他知道向該撒上訴的結果後，能盡快打發他到腓立比信徒那裡去。保羅說我一看出我的事要怎樣了結，所指的無疑就是這個意思。他盼望上訴成功，可以重獲自由，能再次探訪腓立比教會。
二25 跟著我們看見以巴弗提有基督的心。他會否就是歌羅西書四章12節提到的以巴弗，我們不能確定。無論如何，他確曾住在腓立比，是當地教會的一個傳信者。
保羅說他是：（1）我的兄弟；（2）與我一同作工；（3）與我一同當兵。第一個稱謂顯出他們親密的關係，第二個指出他們的勞苦，第三個他們的爭戰。他是一個能與別人同工合作的人，在基督徒生活和事奉方面來說，這確實是十分重要的。一個信徒要獨立工作，凡事自己決定誠然不易，但要與別人一起工作，作別人的手下，容許各人有不同意之處，為整體的好處而收斂自己的意願和意見，是困難得多的事。讓我們一同作工，一同當兵！
此外，保羅又說他是你們所差遣的，也是供給我需用的。這又給予我們有關以巴弗提之個性的提示。他願意做一些普通和低下的工作。今天許多人只喜歡做一些公開和討好的事情。我們當怎樣為那些安靜、默默地執行日常工作的人感恩！以巴弗提謙卑地做一些粗工，神卻高舉他，把他忠心的事奉記載在腓立比書第二章裡，讓後世代代相傳閱讀他的事蹟。
二26 聖徒差遣以巴弗提去幫助保羅──旅程最少有七百哩。這位忠心的使者終於病了；他實在病了，幾乎要死。這事使他難過──不是因為他病了，而是恐怕眾聖徒知道他病了。他們若知道此事，可能會責備自己不應差遣他去，使他生命遭遇危險，我們在以巴弗提身上確實看見「一個不顧自己的心」。
許多基督徒慣於極之詳盡地談論他們的疾病或手術。很多時候，那隻是顯出人為自我而活的罪：自憐、自我表現等。
二27 以巴弗提病得幾乎要死，然而神憐恤他。這段經文十分寶貴，讓我們看見有關神的醫治的真理：
1. 首先，病不一定是因為罪。這個人病了是因為他忠心地事奉（見30節）：「他為作基督的工夫，幾乎至死。」
2. 第二，我們曉得立刻神蹟地醫治人不常是神的旨意。經文似乎顯示以巴弗提的病已有一段時間，而他的康復也是漸進的（也參看提後四20；約叁2）。
3. 第三，我們曉得醫治是神的憐憫，而不是一些我們可以向他求，以為是我們的權利的事。
保羅補充說神不但憐恤以巴弗提，也憐恤他，免得他憂上加憂。使徒保羅因被下監已有不少痛苦，若以巴弗提去世，他會更加憂傷。
二28 現在以巴弗提已康復，保羅便越發急速打發他回家。腓立比信徒看見這位他們所愛的弟兄回來，就可以喜樂，保羅也可以少些憂愁。
二29 他們不但要歡歡樂樂的接待以巴弗提，而且也應尊重這個神所愛的人。能參與主的事奉是極大的尊榮和權利。聖徒應承認此事，縱使那是關乎一個他們熟識的人。
二30 上文已提過，以巴弗提的病是直接跟他不懈地事奉基督有關。這在主眼中是極寶貴的。我們寧可為基督燒盡，而不銹壞。事奉耶穌而死，勝於病死或遇意外而死。
「要補足你們供給我的不及之處」是否暗示腓立比信徒忽略了保羅，而以巴弗提則補足了他們沒有作的呢？這個解釋似乎不合理，因為是腓立比的聖徒主動差遣以巴弗提往保羅那裡的。
我們認為那供給上的不足是指他們由於遠在羅馬，不能親自探望保羅，給他直接的幫助。保羅並沒有責備他們，他只是說以巴弗提作他們的代表，做了腓立比信徒不能親自做的事。
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