路加福音第二十四章

耶穌向門徒顯現
24:36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」
24:37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
24:38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？
24:39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」
24:40 說了這話，就把手和腳給他們看。24:41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」
24:42 他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）
24:43 他接過來，在他們面前吃了。

耶穌餓了嗎...主耶穌復活的身體是真實的、可觸摸的和有骨有肉的身體。這是被埋葬的同一個身體，但這個身體已經改變，不會再死亡。耶穌以這榮耀的身體，可以進入一間關着門的屋內。

這正是他在第一個星期日晚上所作的。門徒抬頭看見他，然後聽到他說：“願你們平安。”他們驚惶失措，以為是鬼魂。當他向他們展示他的手、他的腳上的愛的記號，他們才開始明白過來。即使這樣，也是幾乎有點不真實，這實在太好了。為了向他們表明真是耶穌自己，他吃了一片燒魚和一塊蜜房。

路加福音第二十三章

釘十字架
23:26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。
23:27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。
23:28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
23:29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』23:30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！
23:31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」

「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了──無罪的耶穌不該受死，現在尚且卻被羅馬政權判處死刑；「那枯乾的樹」原就該燒──那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人(包括因叛亂而受連累的一般猶太人)，他們將來的遭遇會比這更甚。

路加福音第二十二章

22:31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」

好感動，耶穌為門徒這段禱告，何等寶貴，我們明明不配，但竟為我們禱告。禱告內容也不是去除苦難試探，而是堅顧我們信心，並有弟兄相扶持。

22:33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」
22:34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
22:35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」
22:36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」
22:38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

「耶穌說，夠了，」不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申三26)。

路加福音第二十一章

窮寡婦的奉獻
21:1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
21:3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

將這件窮寡婦的故事，透過馬可和路加的記載存在聖經裏面，就是要叫信徒知道奉獻的定義：奉獻不在乎數目多少，乃在乎奉獻者擁有多少。同時還有奉獻的動機，是否為了愛神而奉獻？有一句這樣的話：“你奉獻千千萬萬，並不代表你愛神，但如果你愛神，就一定肯奉獻。”相信這位窮寡婦一定為了愛神，才肯將她賴以養生的兩個小錢都投上了，並且她相信那位看顧人的神，一定能夠供應她的需要，她是以信靠順服及愛神的心去奉獻的，因此才能感動主的心，並驚動了主，要以此教訓門徒有關奉獻的真理，並且給她定了一個最高的評價：“這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了”。

路加福音第二十章

20:17 耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？

『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等；『石頭』指主耶穌。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』(參詩一百十八22；徒四11)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要、連絡全體的房角石(賽廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。

路加福音第十九章

一千銀幣的比喻
19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。
19:16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
19:18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』
19:19 主人說：『你也可以管五座城。』
19:20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。
19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』
19:22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
19:24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」


19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來

耶穌將升天再回來


19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

象徵主再來降臨空中雲裏。


19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

『交給銀行去生息』的意思乃是說，我們最低限度可以把主所給的屬靈福分，讓教會中別的聖徒也能分享運用


19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。


19:40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

「若是他們閉口不說，」『說』字在原文含『負有責任的說、必要的說、見證的說』之意。按舊約律法，如果該作見證的人閉口不作見證，就是犯罪、詭詐、不誠實(參利五1)。

「這些石頭必要呼叫起來，」意即『這些石頭就要代替他們作見證』。由於在耶路撒冷的猶太宗教領袖漠視主耶穌的救恩，逼迫祂的門徒，不讓他們為主作見證，因此主就興起環境來，讓羅馬的兵丁在主後七十年圍困耶城，甚至拆毀石頭(參43~44節)，所以可說是『這些石頭向他們呼叫、作見證』，見證他們頑梗的罪。

路加福音第十八章

寡婦堅持伸冤的比喻
18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

18:2 說：「某城裡有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。
18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
18:4 他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕　神，也不尊重世人，
18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」
18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
18:7 　神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」


耶利哥的瞎子
18:35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。
18:36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。
18:37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。
18:38 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
18:39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」
18:40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：
18:41 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」
18:42 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」
18:43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與　神。眾人看見這事，也讚美　神。

我們看見瞎子也有許多值得我們學習的優點，特別是他對耶穌的認識，對耶穌的依靠，還有他跟隨耶穌的信心。

路加福音第十七章

17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
17:9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

僕人的工作包括伺候主人
請記得，田裏的工作，比不上家裏的工作；地和羊不如主。祂不能因為你的工作太忙，而不必事奉祂的。


17:17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」

不要忘記恩典，常常感謝禱告


17:31 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。

「當那日，」指末日主再來的日子。
「人在房上，」『房上』指屋頂，乃在屋子外面。
「不要下來拿，」意即不要從外梯下來進屋取物。
本節意指當時的情勢急迫，不容許任何遲延，要立刻逃跑。
(一)凡已有相當屬靈造詣的信徒(「人在房上」)，仍要自己小心，避免被地上的事物拖累了下來(「不要下來拿」)。
(二)主真實的僕人(「在田裏的」)，在任何境遇中，都要以主的旨意為重，而不可受到肉身親情的影響(「不要回家」)。
(三)清心愛主的(「在田裏的」)，不要回到原來的生涯中(「不要回家」)。

路加福音第十六章

不義的管家(路加福音16:1-15)

16:1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
16:2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
16:3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
16:4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
16:5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
16:6 他說：『一百簍（每簍約五十斤）油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』
16:7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
16:8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
16:12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」
16:14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
16:15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，　神卻知道；因為人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。為什麼主人會誇獎這個不義的管家呢？

背景介紹：
猶太人在羅馬帝國統治之下，羅馬皇帝就在猶太人中選一些人（撒該）替羅馬帝國來抽稅，有些財主就抽比羅馬帝國還高的稅，差額就落入他們的口袋裡，不義的管家是把金額改成原本的稅額，不但幫助貧窮人，也使得這些人記得財主的恩澤，使他美名傳揚，所以財主不能把他交給羅馬官來審判他，也使得他之後可以被這些受過恩澤的人接到他們的家。


16:17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

1. 律法有其權威，它的效力不會過去，直等到它的一切要求得著了成全。
2. 律法界定舊約時代，主耶穌的事奉引進新約時代。祂的事奉徹底成全了律法，包括律法上最細微的事(參廿一33)。
3. 基督既已成全了律法，我們基督徒便不必再去遵守律法的規條了；我們只要活在基督裏，便是遵守律法的精意了。

路加福音第十五章

15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』

「人在家中，心卻在外面」，「活在恩典中，卻不認識恩典」

奉公守法，十一奉獻，積極參與教會生活，對教會有貢獻，看起來很敬虔，認為自己很屬靈，心中以此為傲，不知不覺中流露出一種「屬靈的驕傲」！於是掉入自以為義的陷阱，教會沒有我不行，只有我有辦法！有意無意間忽略別人的意見，無法體貼那些靈命不成熟者或是在痛苦掙扎中的人，輕易論斷別人！「人在教會，心在世界」，這是信仰上的危機！

路加福音第十四章

14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。

主耶穌不是教導我們要假裝謙卑，等著讓別人來高抬我們；而是教導我們不要為自己有所表白，而放心的讓神所安排的環境來顯明。


14:12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！


14:25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：
14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
14:28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？

「先坐下算計花費，」主耶穌不要人糊裏糊塗的跟從祂，正如蓋房子的人必須先計算花費，人在委身跟從主之前，也必須先考慮主對跟隨祂的人有何要求。

路加福音第十三章

13:6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
13:7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
13:8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

主啊!幫助我在僅剩的時間內結出果子！！

路加福音第十二章

12:10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。

明知是聖靈在作事，卻故意輕慢、侮辱聖靈，就叫聖靈永遠無法作工在他的心裏。這樣，他就沒有悔改認罪的可能，當然他必得不著赦免。


12:31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。

這裏的「求」，不是禱告的『祈求』，而是生活上的『追求』。我們要以追求神國的態度來過生活，意即要在生活中讓神在我們身上掌權(「祂的國」) 。

「這些東西就必加給你們了，」神國子民只要追求神的國，所得著的不只是神的國，連帶也額外得著了生活的必需品。

路加福音第十一章*

11:21 壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；
11:22 但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。

壯士=鬼 更壯=主耶穌


11:24 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』
11:25 到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，
11:26 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」

24~26乃以猶太人過去的歷史事實為背景，指斥他們現今的情況比從前更不好：猶太人經過被擄到巴比倫的事件，後來雖然蒙潔淨而脫離了偶像，但因為(未接受神)他們對神的悖逆不信和心地剛硬，以致他們目前的景況，已經落到較他們被擄前更壞的地步。


11:52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」

身負解釋神的律法，使人明白神心意的人，因他們錯謬的教訓，反而致使人們無法登堂入室，因此不能領會神完全的知識。



今天跟姊去拿普洱茶到凌晨1點多，在我看來就是直銷，姊的兩個小孩陪著到很晚，也都還沒上幼稚園，很辛苦。這段日子以來，爸化療，弟生病。

挺難受的，家裡發生這麼多事，難道是要被滅團了。我想這就是一個人的成長，他的內心是被撐大的，可以自己難過，可以全家低落，也可以盡情地去發洩，不管怎樣，我都會慢慢地把它消化掉的，我想在我明白的那一刻，我覺得自己又長大了一點

路加福音第十章

10:25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
10:26 耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」
10:27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」
10:28 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
10:29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」
10:30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。
10:31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。
10:32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。
10:33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他就動了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。
10:35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』
10:36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
10:37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」


10:41 耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，
10:42 但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

不可少的只有一件，就是珍惜與主在一起的時候。
馬利亞渴望主的同在，那就是最上好的福份。

路加福音第九章*

9:20 耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是　神所立的基督。」
9:21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人

這是因為猶太人對『基督』(即彌賽亞)有錯誤的觀念，認為那要來的彌賽亞是他們民族的救星，要來率領猶太人反抗異族的統治，建立一個純猶太人的太平國度。所以若把『祂是基督』宣揚出去了，對祂的救贖工作不但無益，反而會生亂。


9:33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。

是把主耶穌和摩西、以利亞，列在同等的地位上。他不但要留住『基督』，他也要留住任何與基督有關的『人事物』，而把它們提高到與基督相同的地位上。這是基督徒常犯的毛病。也表示只願停留在山上榮耀、享福的光景中，而不想下山去面對苦難、背十字架；但我們要進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。



我姊去問指南宮，曹俊雄老師，他說能直接跟仙祖交談，在跟我姊聊了我爸狀況之後，開始跟仙祖聊天，回應我姊說:

經請示後陽壽已到。正在想辦法。還有冤親債主與因果也要解。解冤親債主要發錢妳可願意。還有我也祇能盡力。

...

我看最好是錄音，不過現在我先記錄起來，過幾年請我爸自己上山拆他招牌。

路加福音第八章

8:18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。

「凡有的，還要加給他，」凡因存心正確，而在真理上有所領悟、有所得著的，還會繼續不斷的得著更多。

「凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去，」凡因心竅未開啟，以致對真理似懂非懂的，則他所以為懂得的，也要歸於無有。

真理若不被人明白與應用，就會流失(參十九26)；若被運用，就能結實纍纍。

路加福音第七章

7:35 但智慧之子都以智慧為是。


7:24 約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
7:25 你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。
7:26 你們出去，究竟是要看甚麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
7:27 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。

「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說，」主耶穌是在約翰的門徒面前說鼓勵他的話(參22~23節)，而在其背後說稱讚他的話(參24~28節)。
「你們從前出去到曠野，是要看甚麼呢，要看風吹動的蘆葦麼？」意即人們不會特意去觀看平凡的事物。

路加福音第六章

6:29 有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。
6:30 凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。 

「連那邊的臉也由他打，」挨打而心裏面沒有怨恨，才能轉過另一邊的臉再給人打；這不是我們人的忍耐、修養所能作得到的，必須是出於神的生命才能作得到。 

『打臉』象徵羞辱。信徒應當超脫到一個地步，榮耀、羞辱、惡名、美名(林後六8)，都摸不著我們。
主在本節的話並不是教導我們『不抵抗主義』，也不是叫我們不須要防備惡人的惡行，乃是教導我們要認識在我們裏面神的生命，遇事要讓神的生命作出反應，而不憑天然的生命行事為人。同時，本節的話是對基督徒說的，千萬不要隨便告訴不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，並且對人、對己均無益處(參太七6)。 

「凡求你的，就給他，」這裏的意思不是要我們不分皂白的施捨，而是要我們的心能夠超脫，不受錢財的霸佔，因為財物是最能霸佔人心的(太六21)。
「有人奪你的東西去，不用再要回來，」『奪』是帶有暴力性的搶奪；主的意思不是要我們助長暴力行為，任人為非作歹，而是說我們不要以暴還暴，以搶還搶。

路加福音第五章

新酒的比喻

5:33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
5:34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」


「並且所撕下來的那塊新的，和舊的也不相稱，」指我們若只願從主耶穌接受行為的教訓和榜樣，而不肯接受祂的救恩的話，根本於事無補，因為兩者並不相稱。最好是脫下舊衣，換上新衣。

「新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了，」基督不是我們的頭腦所能清楚瞭解的。許多時候，我們的情感在某些所謂屬靈的事上，因為興奮過度，整個人就崩潰了。此外，凡只用意志來跟隨主的，也常因著遭遇患難或逼迫，立刻就跌倒了(參太十三21)。

聖靈在我們裏面(新酒)，要破除舊的生活、行為、習慣(舊皮袋)；必須有新的生活、行為、習慣(新皮袋)，才能作個好基督徒。


(一)老舊的觀念往往會成為我們的帕子，叫我們看不見更新的啟示(參林後三15~18)。
(二)屬靈的事，最怕墨守成規，所以不要一直留戀已往的屬靈經歷，因為那些舊的經歷也會攔阻人蒙新的恩典。