馬可福音第十二章

接續上一章...

佃戶的比喻
以兇惡園戶的比喻指責猶太教領袖
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏；他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去；他們就殺了他。後又打發好些僕人去；有被他們打的；有被他們殺的。
園主還有一位，是他的愛子；末後又打發他去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的；來罷，我們殺他，產業就歸我們了。』於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。


納稅給凱撒
巧言答覆法利賽人和希律黨人有關納稅的盤問


復活時的婚姻關係
駁斥撒都該人有關復活之事的錯誤觀念


最重要的誡命
回答文士有關最大誡命的問話
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」


基督是誰的子孫
詢問群眾有關基督的問題、教訓群眾要防備文士


窮寡婦的奉獻
向門徒稱讚寡婦的奉獻(投了兩個小錢。)

馬可福音第十一章

凱旋進聖城
11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

耶穌不住聖城，來看看就走。


耶穌潔淨聖殿
11:13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
11:14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾(約十五2，6)。
11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
11:16 也不許人拿著器具從殿裡經過；
11:17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」


枯萎的無花果樹
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。

約16：24，神是樂意讓我們喜樂可以滿足的神，但神也說我們求也得不著是因著妄求（雅4：3）。禱告不是什麼都不做，而是我們盡我們這個部分，而神會成就我們做不到的部分
神賜能力給人，祂要人去使用。人可以努力賺錢，但可能碰到時機不好，或被倒店而血本無歸。

所以人禱告，也要負自己的責任。所謂謀事在人，成事在天。這個天，就是指神了！
而且，神是老大，照祂的意思求，就必成就！
心裏疑惑的人，不要想從主那裏得甚麼(雅一6~7)。


耶穌的權柄受質疑
11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
11:28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
11:29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
11:31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
11:32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」

馬可福音第十章

休妻
10:11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
背景：按古時猶太人的規矩，由丈夫單方面宣告與妻子離異即可成立，而不必徵得妻子的同意，也不須經過司法程序的裁決。

『姦淫』(adultery)原文指『已婚男女破壞婚姻關係的性行為』。正當的離婚，只有一種理由，就是有一方犯了姦淫；因為姦淫在神看，是破壞夫妻合一的行為。夫妻間在神前的合一，既已遭拆毀，故無必要去維持外表的合一。

【可十29】「耶穌說：『我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。」
【可十30】「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」
【可十31】「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。』」

人若將為主擺上的引為炫耀自誇，就必落到『在後』。
雖然在起頭的時候落在人後，但並不就此決定一切，因此仍有可能變成超前。

馬可福音第九章

9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」

登山變象
9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，
9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。
9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。

9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」

上帝說話了！要我們聽從耶穌的話。

施恩堂聖誕晚會

歡迎大家來參加唷！

馬可福音第八章*

耶穌給四千人吃飽


法利賽人與希律的酵
8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
8:16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」
8:17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」
8:20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」

「門徒忘了帶餅，」他們此刻是從人煙稠密的加利利海西岸，前往人煙稀少的東岸，在那裏不容易買到餅，所以此事對他們是一件不小的疏忽。
主所講的是屬靈的事物(參15節)，而門徒所想的是物質的事物。人屬靈的竅若未被開啟(參路廿四45)，就仍活在屬地的領域裏，而不明白主的話。

『酵』指邪惡和腐敗的事物
「法利賽人的酵」和「希律的酵」代表兩種極端錯誤的現象，是撒但對付基督徒的利器：前者叫我們在不知不覺中，墮落到表面上愛主，實際上並不愛祂的情況中；後者叫我們把主丟在一邊，索性去愛世界和貪戀情慾。

主兩次變餅餧飽數千人的事，乃是特大的神蹟，但門徒們還沒過幾天，就把它忘記了；可見追求靈恩、注重神蹟奇事，對於幫助人認識基督，並無太大的助益。


在伯賽大治癒瞎子
8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」
8:24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8:26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

得救之後，更不可回到原先的地位中去。


彼得承認耶穌是基督
8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」

心裏相信祂不夠，還得口裏承認祂


耶穌預言自己受難
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
8:35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」



2014.12.10
爸出院了，下午兩點半到家，這個家不能沒有老爸。發現骨頭裏好像有細菌，侵入兩邊肋骨左右各一枝，脊椎骨有兩節也有，肺部左邊中間有一個點大約一元大小，其他器官一切正常。感謝主!

馬可福音第七章

潔淨與汙穢
7:11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」

一些不肖的猶太教徒，往往假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，這樣就可逃避供養父母的責任，而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其錢財。

「這就是你們承接遺傳，廢了神的道，」法利賽人是根據聖經上另一處的話說，不可違背所起的誓言(參民卅2)，來支持『各耳板』的藉口。從表面上看，他們似乎是『以經護經』──以神的道維護神的道，相當正確。但是主耶穌說他們是『承接遺傳，廢了神的道』，他們的錯誤在於：
1.用一個聖經教訓(不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓(要孝敬父母)。
2.應用聖經教訓，只按著一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。


敘利亞腓尼基婦人的信心
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
我們這些外邦信徒，原來在神面前的地位也都如狗，是不配蒙恩的，但主豐滿的恩典，已從猶太流到外邦，如同碎渣兒從桌上掉下來，使我們也有蒙恩的機會，真感謝主！


治癒又聾又啞的人