約翰福音第一章

施洗約翰的見證
1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；
1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，{就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！

我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的主耶穌基督預備道路。他是在曠野裡的一個聲音，是指使人到主那裡去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。

約翰在地上沒有行過一個神蹟；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大，約翰在地上沒有行過一個神蹟，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說：為主作見證必須行很多神蹟奇事，但是約翰連一個神蹟也沒行過，可是他對於主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。


今天主把祂的見證託付祂的教會，也可以說：主把祂見證託付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。

路加福音第二十四章

耶穌向門徒顯現
24:36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」
24:37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
24:38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？
24:39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」
24:40 說了這話，就把手和腳給他們看。24:41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」
24:42 他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）
24:43 他接過來，在他們面前吃了。

耶穌餓了嗎...主耶穌復活的身體是真實的、可觸摸的和有骨有肉的身體。這是被埋葬的同一個身體，但這個身體已經改變，不會再死亡。耶穌以這榮耀的身體，可以進入一間關着門的屋內。

這正是他在第一個星期日晚上所作的。門徒抬頭看見他，然後聽到他說：“願你們平安。”他們驚惶失措，以為是鬼魂。當他向他們展示他的手、他的腳上的愛的記號，他們才開始明白過來。即使這樣，也是幾乎有點不真實，這實在太好了。為了向他們表明真是耶穌自己，他吃了一片燒魚和一塊蜜房。

路加福音第二十三章

釘十字架
23:26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。
23:27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。
23:28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
23:29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』23:30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！
23:31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」

「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了──無罪的耶穌不該受死，現在尚且卻被羅馬政權判處死刑；「那枯乾的樹」原就該燒──那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人(包括因叛亂而受連累的一般猶太人)，他們將來的遭遇會比這更甚。

路加福音第二十二章

22:31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」

好感動，耶穌為門徒這段禱告，何等寶貴，我們明明不配，但竟為我們禱告。禱告內容也不是去除苦難試探，而是堅顧我們信心，並有弟兄相扶持。

22:33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」
22:34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
22:35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」
22:36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」
22:38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

「耶穌說，夠了，」不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申三26)。

路加福音第二十一章

窮寡婦的奉獻
21:1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
21:3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

將這件窮寡婦的故事，透過馬可和路加的記載存在聖經裏面，就是要叫信徒知道奉獻的定義：奉獻不在乎數目多少，乃在乎奉獻者擁有多少。同時還有奉獻的動機，是否為了愛神而奉獻？有一句這樣的話：“你奉獻千千萬萬，並不代表你愛神，但如果你愛神，就一定肯奉獻。”相信這位窮寡婦一定為了愛神，才肯將她賴以養生的兩個小錢都投上了，並且她相信那位看顧人的神，一定能夠供應她的需要，她是以信靠順服及愛神的心去奉獻的，因此才能感動主的心，並驚動了主，要以此教訓門徒有關奉獻的真理，並且給她定了一個最高的評價：“這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了”。

路加福音第二十章

20:17 耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？

『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等；『石頭』指主耶穌。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』(參詩一百十八22；徒四11)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要、連絡全體的房角石(賽廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。

路加福音第十九章

一千銀幣的比喻
19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。
19:16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
19:18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』
19:19 主人說：『你也可以管五座城。』
19:20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。
19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』
19:22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
19:24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」


19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來

耶穌將升天再回來


19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

象徵主再來降臨空中雲裏。


19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

『交給銀行去生息』的意思乃是說，我們最低限度可以把主所給的屬靈福分，讓教會中別的聖徒也能分享運用


19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。


19:40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

「若是他們閉口不說，」『說』字在原文含『負有責任的說、必要的說、見證的說』之意。按舊約律法，如果該作見證的人閉口不作見證，就是犯罪、詭詐、不誠實(參利五1)。

「這些石頭必要呼叫起來，」意即『這些石頭就要代替他們作見證』。由於在耶路撒冷的猶太宗教領袖漠視主耶穌的救恩，逼迫祂的門徒，不讓他們為主作見證，因此主就興起環境來，讓羅馬的兵丁在主後七十年圍困耶城，甚至拆毀石頭(參43~44節)，所以可說是『這些石頭向他們呼叫、作見證』，見證他們頑梗的罪。