使徒行傳第二十五章

25:1 非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。
25:2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
25:3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
25:4 非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去」；
25:5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
25:6 非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
25:8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」
25:10 保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」
25:12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。」
25:13 過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。
25:14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
25:15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。
25:16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
25:17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
25:18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
25:19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
25:20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』
25:21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡去。」
25:22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」
25:23 第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
25:24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』
25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
25:27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

二五1 在主後六十年秋天，波求非斯都受尼祿王委任，做猶太的羅馬巡撫。該撒利亞是敘利亞這羅馬省分的政治中心，猶太是敘利亞省一部分。過了三天，非斯都從該撒利亞上耶路撒冷去，這是他管轄下的宗教首都。
二五2、3 雖然保羅在該撒利亞入獄已有兩年，猶太人並沒有忘記他，那種要他命的憎恨也沒有消減。祭司長和猶太人的首領以為自己可以從新任巡撫手裡得著政治上的情，要非斯都聽他們控告保羅，要求帶他到耶路撒冷受審。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在路上埋伏殺害他。
二五4、5 毫無疑問，非斯都卻知道他們曾經計劃殺害保羅，及在耶路撒冷千夫長安排周詳下，暗暗把保羅押送往該撒利亞。所以他拒絕他們的要求，但答應如果他們來到該撒利亞，可以說明他們控告保羅的事。
二五6～8 非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到該撒利亞。第二天提堂。猶太人急忙把許多重大的事控告保羅，但都是不能證實的。保羅感覺到他們被判勝數的機會很微，就簡單否認各項控罪，指無論是猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，他都沒有乾犯。
二五9～11 這時，非斯都似乎願意接受猶太人的請求，贊成把保羅帶到耶路撒冷，在公會前審訊。但他未得囚犯同意，不會這樣做。保羅清楚知道，他一旦同意，就不能存活囗到耶路撒冷。於是拒絕這個要求，認為該撒利亞的法庭是合適的地方。假如他犯了羅馬帝國的法律，他也不是不肯為該項罪名受死。但假如他根本沒有犯過罪，那麼，憑著哪種司法根據要把他交給猶太人？使徒保羅盡量利用自己是羅馬公民的權利，然後說出一句值得記念的話：「我要上告於該撒。」 保羅上告於該撒這做法對嗎？他不是應該完全交託給神，拒絕低頭去倚靠在地上的公民權利嗎？這是保羅的一個「錯處」嗎？我們不能定斷。我們所知的是，因上告於該撒，他不能在這時得釋放。此外，即使他不上訴，也可以透過其它方法抵達羅馬。

二五12 非斯都跟法律顧問就上訴的程序作簡單商量，便向保羅說，或許是氣沖沖地說出：「你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」
二五13 過了些日子，希律王亞基帕二世及其妹百尼基氏來到該撒利亞，祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子，其父殺害雅各，又監禁彼得（徒一二）。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評，包括她與兄長的關係，新約聖經卻不提她的人格。
二五14～16 亞基帕在該撒利亞住了一段頗長的日子，非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時，他首先複述猶太人粗鄙的要求，就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人，說明自己怎樣要進行審判，讓被告可以和原告對質，有機會替自己辯護。
二五17～19 聆訊開始時，非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反，案件圍繞他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
二五20～22 其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去，及保羅要求上告亞古士督（這是該撒的名銜，不是名字）。這樣，問題就產生了。他把囚犯送到羅馬，該控告他犯什麼罪呢？亞基帕是猶太人，熟諳猶太教的事，非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。非斯都談到世人救主時，他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提：「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」
二五23 第二天，聆訊正式開始。亞基帕和百尼基大張威勢的到來，同行有眾千夫長和城裡的尊貴人。隨後保羅被帶進來。
二五24～27 非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活著，非斯都找不著他犯了什麼該死的罪，其後保羅要上告於該撒。非斯都的難處當然是：保羅要上告於皇上，他被迫要送他去見尼祿，但又沒有足夠的法律根據可以提堂受審。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終，解送囚犯，不指明他的罪案，確實是不合理的。這連串控訴的性質象聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅，非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。

使徒行傳第二十四章

24:1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
24:2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：
24:3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
24:4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
24:5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，
24:6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，
24:7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）
24:8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」
24:9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
24:10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。
24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。
24:12 他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。
24:13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。
24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的　神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，
24:15 並且靠著　神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
24:16 我因此自己勉勵，對　神對人，常存無虧的良心。
24:17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
24:18 正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞細亞來的猶太人。
24:19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。
24:20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。
24:21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」
24:22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」
24:23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
24:24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
24:25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」
24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
24:27 過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。

二四1 保羅離開耶路撒冷往該撒利亞之後五天，大祭司亞拿尼亞同幾個公會的人隨即到達。他們聘請羅馬人帖土羅做他們的主控律師，負責在腓力斯面前控告保羅。
二四2～4 帖土羅開始訴訟前，先對巡撫加以奉承。當然，他的話在某程度上是真的。腓力斯確曾壓抑暴動、叛亂，維持社會治安，但帖土羅誇張事實，顯然是為了自己的目的討好巡撫。
二四5～8 他繼而提出四項清晰的控訴，告使徒保羅： 1.他是瘟疫，即是害蟲或令人討厭的人。 2.他是鼓動普天下眾猶太人生亂的。 3.他是拿撒勒教黨的一個頭目。 4.他連聖殿也想污穢。
二四9 帖土羅對腓力斯判斷保羅控訴的能力，表示有信心。在場的猶太人加把聲音，支持帖土羅提出的控訴。
二四10 巡撫點頭示意，保羅就起來自辯。首先，他表示得以在一個有多年斷事經驗、熟悉猶太人習俗禮儀的人面前為自己分訴，已經滿足了。這看似是奉承的話，但其實是有禮貌地說出事實。然後，保羅為自己的控訴逐一答辯。
二四11 有人指控他是個令大眾討厭的人。他回答，從他上耶路撒冷那天到被指控，只有十二天。他去的目的是守禮拜，不是要惹起動亂。
二四12、13 接著，他否認那指他煽動猶太人發起叛變的控罪。在殿裡，……在會堂裡，或是在城裡，他都沒有和人辯論，或企圖煽動群眾。這全都是事實，無人可以否定。
二四14～17 保羅沒有否認第三項控罪，即是他是拿撒勒教黨裡的一個頭目。但他明說，他按著那道事奉猶太人的神，和舊約一切所記載的。他與每一個信仰​​正統的猶太人，特別是法利賽人一樣，盼望死人，無論善惡，都要復活。因著盼望將來的複活，他竭力保持時時刻刻與主和人關係和諧。他不單沒有煽動猶太人起來動亂，反而是來到耶路撒冷，把捐項帶給猶太百姓。他所指的，當然是馬其頓亞該亞教會捐出的供物，指定要送給耶路撒冷有需要的希伯來基督徒。
二四18、19 關於第四項控訴，指他污穢聖殿，保羅這樣回答：他在殿裡獻祭時，按猶太人的例許願，有幾個從亞西亞來的猶太人看見他，就告他帶不潔淨的外邦人進入聖殿。這當然是錯的。當時，保羅只是獨自一人，在殿裡已經潔淨自己了。這幾個從亞西亞來的猶太人，在耶路撒冷發動暴亂對抗保羅。他們若有告保羅的事，就應當來到該撒利亞控告他。
二四20、21 保羅隨即向這些在場的猶太人挑戰，叫他們說明，保羅站在耶路撒冷公會前的時候，犯了什麼罪。他們說不出。他們只能說一句話，就是保羅大聲說：「我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」換句話說，控訴中被指犯法的事並不屬實的，而那些屬實的事不是犯法的。
二四22 腓力斯聽審後，感到進退兩難。他清楚曉得這基督徒的信仰，可以判斷誰是誰非。站在他面前的被告人顯然沒有犯任何罪行，抵觸羅馬律法。然而，假如他宣告保羅無罪，就會惹來公憤。站在政治立場，他要逢迎猶太人的意思。所以，他拖延審訊，充當權宜之計。他宣布會等千夫長呂西亞下來該撒利亞，其實這只是一種拖延的策略。千夫長可曾到達，則沒有記載。
二四23 腓力斯總括這案時，吩咐把保羅扣押，但要寬待他，也不攔阻親友探望他，供給他食物、衣服。這清楚顯出巡撫腓力斯不把保羅看作是個兇暴的罪犯。
二四24、25上公審後幾天，腓力斯和他夫人土西拉私下約見保羅，好聽他多講論信基督耶穌的道。保羅一點也不畏懼，跟這個淫佚的巡撫和他通奸的妻子講論公義、節制，和將來的審判。二人對個人的公義，不管是對人或對己的，都所知無幾。他們不曉得什麼是節制，看他們面前敗壞的婚姻，便一目了然了。他們要聽有關將來的審判的警告，因為，除非他們的罪藉基督的血得以赦免，否則要在火湖里滅亡。
二四25下、26 看來，腓力斯比土西拉激動。雖然他覺恐懼，但不信靠救主。他拖延決志的時間，說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」可悲的是，從聖經的記載看來，等他得便的時間從未臨到。然而，這並不是保羅最後一次向腓力斯作見證。隨後兩年，保羅在該撒利亞入獄，腓力斯曾多次召見保羅。其實，腓力斯希望保羅的朋友會送他一筆可觀的賄款，才釋放保羅。
二四27 過了兩年，即主後六十年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在該撒利亞監裡，戴上手銬、足鐐。

使徒行傳第二十三章

有絕食抗議~

23:1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在　神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
23:2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。
23:3 保羅對他說：「你這粉飾的牆，　神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
23:4 站在旁邊的人說：「你辱罵　神的大祭司嗎？」
23:5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」
23:6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」
23:7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。
23:8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。
23:9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」
23:10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。
23:11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
23:12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」
23:13 這樣同心起誓的有四十多人。
23:14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。
23:15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」
23:16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。
23:17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」
23:18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」
23:19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」
23:20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。
23:21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」
23:22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」
23:23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往凱撒利亞去；
23:24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。」
23:25 千夫長又寫了文書，
23:26 大略說：「克勞第•呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。
23:27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。
23:28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，
23:29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。
23:30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」
23:31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裡帶到安提帕底。
23:32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。
23:33 馬兵來到凱撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。
23:34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，
23:35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。

二三1、2 保羅站在公會前，簡略地作出聲明，訴說他一生行事為人都是憑著良心的。大祭司亞拿尼亞聽見這話，就很忿怒。毫無疑問，他看保羅是個脫離猶太宗教的叛徒、變節者。一個從猶太教轉從基督信仰的人，怎能這樣聲稱自己無辜呢？因此，大祭司吩咐人打這個犯人的嘴。因為案件還未審判清楚，所以這個命令是極之不公平的。
二三3 保羅厲聲向亞拿尼亞說他這粉飾的牆，神要打他！大祭司的外表看似公義不偏私，內心卻是腐敗的。他稱是按律法審問人，卻違背律法，吩咐人打保羅。
二三4 在場的人聽到保羅尖刻的責備，都感到震驚。他豈不知自己正向大祭司說話嗎？
二三5 保羅其實不曉得亞拿尼亞是大祭司，原因不明。公會的人召集聚會時間倉卒，或者，亞拿尼亞沒有穿上祭司袍。甚至可能是他沒有坐在大祭司的位上。又可能是保羅眼力不夠，看不清楚。不管是什麼原因，保羅不是有意毀謗受任命的官長。他立刻引述出埃及記二十二章28節的經文道歉說：「不可毀謗你百姓的官長。」
二三6 保羅從法庭的對話知道撒都該人和法利賽人意見不一，便決定加闊他們中間的裂縫，宣告自己是法利賽人，因信死人復活而受審問。撒都該人當然是否定復活，也否定靈魂或天使的存在。法利賽人信仰傳統，兩者都相信（參看二三8）。這裡保羅受人批評，說他利用一些屬肉體的權宜之計分散聽眾。蒲樂克說：“我們不免覺得保羅不應自稱是法利賽人，離間敵對的撒都該人和法利賽人，以佔上風。”
二三7～9 他是對也好，錯也好，他的話使法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨，甚至大大的喧嚷。有幾個法利賽黨的文士替保羅辯護，便說：「倘若有鬼魂或是天使對他說過話，究竟有什麼問題呢？」
二三10 兩黨的人爭論越發激烈，千夫長只好吩咐兵丁押犯人離開會堂，帶進營樓去。
二三11 當夜，主耶穌向獄中的保羅顯現，說：「放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證！」經文中使徒的行動備受爭議，但主親自讚賞他在耶路撒冷曾忠心見證主；這事是值得注意的。救主沒有說過半句批評責備的話，反而讚賞他，又給他應許。保羅的事奉還未完結。正如他在耶路撒冷忠心傳道事奉，在羅馬也要同樣為基督作見證。
二三12～15 翌日，猶太人同謀要殺害使徒保羅。有四十多人……同心起誓說，若不先殺「這個騙子」，就不吃不喝。計劃是這樣：他們去見大祭司和長老，提議召開公會會議，要詳細查問保羅的事。公會要求千夫長把犯人帶到他們那裡，這四十個刺客便在監獄和公會會堂中間某處埋伏。保羅走近，他們就撲過去攫住保羅，然後殺他。
二三16～19 神保守保羅。保羅的外甥無意間聽見這個陰謀，就去告訴保羅。保羅相信要利用合法的途徑，保障自己的安全。於是，他把這事告訴一個百夫長。百夫長親自領這少年人去見千夫長。
二三20、21 保羅的外甥不但詳細複述該陰謀，更懇切要求千夫長不要隨從猶太人，把保羅帶給他們。
二三22 千夫長知道後，便打發少年人走，囑咐他不要告訴任何人，他倆曾經會面。他現在知道，自己必須當機立斷，在猶太人熾熱的忿怒中救拔這個囚犯。
二三23～25 千夫長立即叫了兩個百夫長來，安排衛隊護送保羅往該撒利亞。衛隊有步兵二百，馬兵七十，長槍手二百。又安排在晚上上路，在夜裡九時出發。千夫長預備一大隊衛隊護送保羅，不是刻意尊崇這個基督忠心的傳道人。相反，這顯示出千夫長定意要保持他自己在羅馬官長前的聲望。假如猶太人殺死了羅馬公民保羅，這個負責的官員就要解釋他鬆懈的原因。
二三26～28 千夫長寫信給羅馬巡撫腓力斯，以革老丟呂西亞自稱。寫這封信的目的當然是解釋保羅的情況。這裡看見呂西亞要把自己塑造成為維護公義的英雄和保衛者的形象，實很有趣。他可能極其害怕有人告知腓力斯，說他綁起還沒有定罪的羅馬公民。呂西亞很幸運，保羅沒有插嘴。
二三29、30 千夫長解釋，他的調查顯示保羅沒有什麼該死該綁的罪名。騷動似乎是與猶太律法的辯論有關。因猶太人策動陰謀對抗保羅，所以他覺得應該打發保羅去該撒利亞，那時害他的人亦會來到這裡，而整件事便可在腓力斯面前述說清楚。
二三31～35 他們往該撒利亞的行程在安提帕底一歇。這城離耶路撒冷約三十九哩，離該撒利亞二十四哩。從這裡起，猶太人埋伏的危險微乎其微，兵丁便返回耶路撒冷，讓馬兵護送保羅到該撒利亞。抵達後，他們把保羅連同呂西亞的文書交給腓力斯。經初步詢問，知道保羅是羅馬籍人，腓力斯便答應，等告保羅的人從耶路散冷來到，他就要細聽保羅的事。同時，吩咐人把保羅看守在希律的宮殿或衙門裡。這個羅馬巡撫腓力斯，從奴隸身分擢升成為羅馬帝國的巡撫，操政治大權，這已叫他雀躍不已。他的私人生活極其荒怠。他被任命做猶大省巡撫期間，是三名王室婦女的丈夫。在任期間跟土西拉墜入愛河。土西拉是伊米撒王亞茲素的妻子。猶太歷史家約瑟夫說這段婚姻由居比路的術士西門撮合的。他是個暴君，策劃刺殺大祭司約拿單，因約拿單批評他統治不當。保羅就是要被帶到這個腓力斯面前。

使徒行傳第二十二章

保羅對耶路撒冷的百姓作見證

22:1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」
22:2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉　神，像你們眾人今日一樣。
22:4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。
22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」
22:6 「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
22:8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
22:9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
22:10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』
22:11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。
22:12 那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。
22:13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
22:14 他又說：『我們祖宗的　神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
22:15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。
22:16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
22:17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，
22:18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』
22:19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
22:20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
22:21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」
22:22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」


眾人還是喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐手下帶進營樓準備拷問，聞知他是羅馬人而不敢鞭打，次日叫齊全公會的人查問實情。

使徒行傳第二十一章

21:4 找著了門徒，就在那裡住了七天。他們被聖靈感動，對保羅說：「不要上耶路撒冷去。」


21:11 到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」
21:12 我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。
21:13 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」


21:21 他們聽說，你教導所有在外族人中的猶太人背棄摩西，叫他們不要給孩子行割禮，也不要遵守規例。
21:22 他們總會聽見你來了，那怎麼辦呢？
21:23 你就照我們的話作吧，我們這裡有四個人，都有願在身。
21:24 你把他們帶去，和他們一同行潔淨禮，並且替他們付錢，讓他們剃去頭髮，這樣大家就知道以前所聽見關於你的事，都不是真實的，也知道你是遵守律法循規蹈矩而行的人。
21:25 至於信主的外族人，我們已經寫了信，吩咐他們要禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫亂。”
21:26 保羅就把那幾個人帶走了，第二天和他們一同行了潔淨禮。他們進了殿，報明了他們潔淨期滿的日子，以及各人獻祭的時間。
21:27 七日將完的時候，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裡，就煽動群眾，並且捉住他
後來保羅上耶路撒冷被捕，保羅請求千夫長准予對百姓說話...

使徒行傳第二十章

之後走遍馬其頓與希臘。有一次講道講論到半夜，少年人猶推古睡著墜樓死保羅使之復活。
在米都利勸勉以弗所的長老們，與他們告別。

20:20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；
20:21 又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。
20:22 現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆綁），不知道在那裡要遇見甚麼事；
20:23 但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。
20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。
20:25 「我素常在你們中間來往，傳講　神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。
20:26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上（原文是我於眾人的血是潔淨的）。
20:27 因為　神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。
20:28 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的（或譯：救贖的）。
20:29 我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。
20:30 就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
20:31 所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。
20:32 如今我把你們交託　神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。
20:33 我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。
20:34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。
20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」
20:36 保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。
20:37 眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。
20:38 叫他們最傷心的，就是他說「以後不能再見我的面」那句話，於是送他上船去了。

好感動，真情流露，毫無保留的愛

使徒行傳第十九章

保羅每天辯論和傳道，兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

19:13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」
19:14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
19:15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」
19:16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。

*『擅自』意即未經許可，自作主張濫加利用。
*主耶穌的名並不是可以隨便稱呼取用的，若是我們的情形不對，即使是奉主的名傳道、趕鬼、行許多異能，也不得主的稱許(太七22~23)。
*除非我們能把裏面的基督彰顯出來，否則我們在教會中的地位就算是甚麼『長』(參14節)，魔鬼並不怕我們。


銀匠底米丟挑撥同行反對保羅傳道，引起以弗所全城轟動，聚集戲園裏嚷鬧，群眾被城裏的書記安撫、解散。