約翰福音第十三章

最後的晚餐，耶穌為大家洗腳。
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
13:16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。


13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

約翰福音第十二章

香膏的玉瓶
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12:2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。
12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

小心捐款窮人、教會事工...等，忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。


12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。

「他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，他們恐怕用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。」

約翰福音第十一章

「哭泣耶穌」雕像＠美國奧克拉荷馬州

拉撒路復活

11:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11:4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」
11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11:6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11:7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」

時間到了才做事，不誤事。
拉薩路復活的故事應用:我們真的常常信心不夠，全能的神被我們小看了。


11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
11:21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
11:22 就是現在，我也知道，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」
11:23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」
11:24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；
11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
11:27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」
11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」
11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。
11:30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
11:31 那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
11:32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，
11:34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
11:35 耶穌哭了。

拉薩路死了，同哀哭的人哀哭
「耶穌哭了」短短四個字的一節經文，也說出了耶穌如何幫助祂悲傷的朋友。


11:39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」
11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
11:42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

約翰福音第十章

方向對了，就都對了。

10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」
10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，
10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。

也許你對於自己非常不滿意，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特別的技能。雖然你的生活很平庸，你的日子都是平淡無味的，然而你仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。

約翰一件神蹟沒有行過，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」

約翰唯一的職務，是為光做見證，這件事是你我都做得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一個聲音就滿足了，你我亦該如此。

甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告：「白日將至！白日將至！」一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。

或許你作的是一件最普通、最微小的事情，絕沒有人注意你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。

也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已經作了很美的工作：撒種、通泉水領人對基督有正當的認識……雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人──只有一個人也不妨──能說：「他一件神蹟沒有行過，但是因著他見證的聲音，我們就親自認識主了。」──馬得勝（GeorgeMatheson）


許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。（參讀路加福音十四章23節）

約翰福音第九章

第九章前半部講述耶穌治癒生來就瞎眼的人，但眾人不信，把這被醫好的瞎子趕出去。

9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？」
9:36 他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」
9:37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
9:40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」

9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

『瞎了眼』意思是承認自己缺乏屬靈的眼光，活在黑暗中，因此需要救主，那就有蒙赦罪的可能。

「但如今你們說，我們能看見；所以你們的罪還在，」『我們能看見』意即不肯承認自己是活在黑暗中，因此不肯接受救主，他們的罪必不得赦免。

約翰福音第八章

行淫被捉的女人
8:1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
8:2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

從猶太律法的觀點來看，姦淫是十分嚴重的罪。按照猶太拉比的說法，猶太人若是犯拜偶像、殺人、或行淫者，則一律處死勿論。因此對猶太人來說，行淫是三大致死的罪之一，絕無例外。

捉到耶穌基督面前的原因也是為了要隱藏自己的醜陋。正如神學家達祕所說的：『人墮落敗壞了的心腸就是這樣的。他若找著一個人比自己更壞，就倍感安慰、泰然自若，以為別人所犯的罪比他更大，他就能饒過自己。在嚴厲地指責、控訴別人的同時，他就能忘記自己的惡，在罪惡中洋洋得意。』

這真是世人的寫照，通常只看見別人的過錯，而看不見自己的過錯。但是即使這樣做，仍然瞞不過上帝的眼目，這些文士和法利賽人，他們把那婦人拖到主面前，以為自己就可以脫罪了，但其實他們也把自己拖到主的面前受審判，因為他們自己的情形與那婦人並沒有兩樣。


8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。

這一節就清楚的告訴我們，法利賽人這樣處心積慮地把這婦人抓到耶穌的面前，目的就是要『試探』耶穌，這的確是一個惡毒的試探，因為這個問題會使耶穌陷於兩難的情況。

首先，如果耶穌基督主張用石頭打死這婦人，就有兩種後果。第一，他將失去仁慈和憐憫的名稱，而不能再被稱為罪 人之友；第二，他立刻就觸犯羅馬法，因為猶太人並沒有權力治人死罪或把人害死。

但是，如果他主張寬恕這婦人，立刻就被套上破壞摩西律法的罪名，也會被指責包庇罪惡，並且會被套以鼓勵人行淫放蕩的罪名。因此，這就是文士和法利賽人用來絆倒耶穌的陷阱。
而當耶穌基督面對這個挑戰的時候，卻出乎意外的冷靜，聖經記載說，「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，」針對耶穌基督所畫的字，許多人都猜測主耶穌所畫的字到底是甚麼：有學者說寫的是：『誰是沒有罪的』，也有說是寫『十誡』中所有的罪狀等等。聖經並沒有記載，因此不需要做無謂的猜測。


但是從耶穌基督的指頭，不禁讓我們連想到，神用指頭將十戒寫在石板上的歷史。

出埃及記 31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話 ，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

而這是同樣出自一個來源的指頭，當時神寫下誡命的指頭，也正是現在耶穌基督在地上畫字的那根指頭，耶穌基督用指頭畫字的動作，無非正是在喚醒這些法利賽人，雖然法利賽人自豪於對律法的熟悉，但是現在他們所面對的卻是那位制定法的神。

約翰福音第七章

7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。
7:2 當時猶太人的住棚節近了。
7:3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」
7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。

7:8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」

祂的兄弟對祂的認識也是不夠，碰到節期時，就說：你應該到那裡去，應該到耶路撒冷去，應該到猶太去，因為真的不夠認識祂，認為應該去出名，應該用人的方法，到人多的地方去，主回答他們說「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我；因為我指證他們所作的事是惡的。」，我們看見這個的不同。


住棚節是其中一個非常重要的節期，它之所以叫住棚節，在《利未記》23章講到住棚節，是一個聖會，聖潔的會，它的時間也正好是以色列土產要收藏的時候，表示田地的豐富，他們經歷了主的恩典，要把這些東西都收割起來準備過冬。這是這個節期的背景。為什麼叫「住棚」呢？因為以色列人40年走曠野時，在《利未記》23章43節「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。」所以到住棚節時，以色列全家在那一天都要住在帳棚裡來回想、追念他們從前行軍、飄泊在曠野時寄居的日子，為的是要提醒他們，一方面是  神大能的拯救，把他們從埃及救出來，帶領他們穿過大而可畏的曠野，  神與他們同在、同住，  神帶領他們走向應許之地。另一方面，也是在提醒他們，今天已經住在迦南美地，  神的應許那麼信實地成就，而且在迦南地享受這一切的豐富，有房子可以住，有田地的出產可以吃，還有田產可以收藏，這都是從前在曠野裡所沒有的福分和恩典。