28:1 我們既已得救，才知道那島名叫馬耳他。
28:2 土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。
28:3 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。
28:4 土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」
28:5 保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。
28:6 土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個 神。」
28:7 離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。
28:8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。
28:9 從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。
28:10 他們又多方地尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。
28:11 過了三個月，我們上了亞歷山大的船往前行；這船以「宙斯雙子」為記，是在那海島過了冬的。
28:12 到了敘拉古，我們停泊三日；
28:13 又從那裡繞行，來到利基翁。過了一天，起了南風，第二天就來到部丟利。
28:14 在那裡遇見弟兄們，請我們與他們同住了七天。這樣，我們來到羅馬。
28:15 那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏市和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝 神，放心壯膽。
28:16 進了羅馬城，（有古卷加：百夫長把眾囚犯交給御營的統領，惟有）保羅蒙准和一個看守他的兵另住在一處。
28:17 過了三天，保羅請猶太人的首領來。他們來了，就對他們說：「弟兄們，我雖沒有做甚麼事干犯本國的百姓和我們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人的手裡。
28:18 他們審問了我，就願意釋放我；因為在我身上，並沒有該死的罪。
28:19 無奈猶太人不服，我不得已，只好上告於凱撒，並非有甚麼事要控告我本國的百姓。
28:20 因此，我請你們來見面說話，我原為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。」
28:21 他們說：「我們並沒有接著從猶太來論你的信，也沒有弟兄到這裡來報給我們說你有甚麼不好處。
28:22 但我們願意聽你的意見如何；因為這教門，我們曉得是到處被毀謗的。」
28:23 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明 神國的道，引摩西的律法和先知的書，以耶穌的事勸勉他們。
28:24 他所說的話，有信的，有不信的。
28:25 他們彼此不合，就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說的話是不錯的。
28:26 他說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
28:27 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
28:28 所以你們當知道， 神這救恩，如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（有古卷加：
28:29 保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走了。）
28:30 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，
28:31 放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。
二八1、2 船員、乘客上岸後，便知道到了米利大島。島上一些土人看見船難，又目擊受害人在水上掙扎上岸。他們有非常的情分，生火接待這群剛抵岸的人。因為下雨、天氣又冷，他們全身濕透又冷。
二八3 保羅幫助生火時，被毒蛇咬傷。那蛇顯然是在浮木之間冬眠。木放在火上，毒蛇迅速甦醒，爬出來襲擊保羅。咬住他的手意思不只是盤繞著保羅的手，而是真的咬了一囗。
二八4～6 起初，當地的人就論定保羅必是個兇手。雖然他已經逃難，天理還不放過他，他快便要腫起來，或是忽然仆倒死了。然而，保羅沒有因被蛇咬而產生任何病症。他們就轉念，認定他是個神。另一次清楚顯示人心、人性善變和易變的一面。
二八7 當時，米利大島長是部百流。他在海灘附近擁有不少的田地，這群遇上船難的人就在這裡登岸。這個富裕的羅馬官盡情款待保羅和他的朋友，提供住宿給他們三日，即是說，直至他可以安排長期住所給他們過冬。
二八8 神不會不報答這個外邦人的善意。約在那時，他的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。
二八9、10 這個醫治神蹟的消息很快便傳遍整個島上。隨後三個月，患病的人被帶到保羅面前，全都得了醫治。米利大的百姓為向保羅和路加表示謝意，到他們離開的時候，多方的尊敬他們，把他們往羅馬時所需用的送到船上。
二八11 過了三個月的冬日，航海回復安全。百夫長和囚犯上了亞力山太的船，……是在那海島過了冬的。這船以丟斯雙子為記，即是加斯圖和波勒士。異教徒水手相信他們是保佑水手的神。
二八12～14 他們從米利大出發，航行約八十哩，到達敘拉古──西西里的首都，位於西西里東岸。船在那兒停泊三日，再前進往利基翁──位於義大利西南隅，即足趾部分。過了一天，起了有利的南風，讓船員可以沿著義大利西岸向北走一百八十哩到達部丟利──那不勒斯灣北岸。部丟利離羅馬東南面約一百五十哩。保羅在那裡遇見基督徒弟兄們，得與他們共處七天，享受相交生活。
二八15 我們不知道保羅抵達部丟利的消息怎樣傳到羅馬。無論如何，有兩班弟兄出來迎接他們。一班從羅馬向東南面走四十三哩，到達亞比烏市。另一班向東南面走三十三哩到達三館。保羅看見羅馬聖徒關愛他們的感人場面，感到非常快樂、興奮。
二八16 進了羅馬城，保羅蒙準，和一個看守他的兵另住在一所私人住宅。
保羅在羅馬被軟禁及向猶太人作見證（二八17－31）
二八17～19 保羅依照要先向猶太人見證主的政策，請猶太人的宗教首領來。他們來到他租用的房子裡。保羅便向他們解釋案情，告訴他們雖然他沒有作什麼事，干犯猶太百姓和他們祖宗的規條，卻被鎖綁，從耶路撒冷解在羅馬人手裡受審。外邦官長找不出他犯了什麼錯，想要釋放他，但猶太人喊叫不服，保羅只好上告於該撒。上告目的不是有什麼事要控告猶太國的百姓，而是藉此可以保護自己。
二八20 因為保羅沒有犯什麼罪得罪猶太百姓，才請羅馬猶太人來見面說話。其實，他是為以色列人所指望的，被這鍊子捆鎖。上文解釋過，以色列人所指望的是指向猶太先祖所立的應許得成就，特別是彌賽亞的應許。這些應許的成就包括叫死人復活。
二八21、22 猶太人的領袖明言不知任何有關使徒保羅的事。他們沒有接著從猶太來論他的信，他們的同胞也沒有來報給他們說，保羅有什麼不好處。無論如何，他們真的想多聽保羅的意見，因為知道他與基督信仰有關，這信仰又是到處被毀謗的。
二八23 稍後，一大群猶太人來到保羅的寓處，多聽他的事。他利用這個機會，向他們見證神國的道，以耶穌的事勸勉他們，為此他引摩西的律法和先知的書。
二八24 他傳講的信息，有信的，有不信的。 （不信比單單不接受他的話更強烈，表示正面拒絕。）
二八25～28 總括來說，保羅眼見這福音，又再一次被猶太國人棄絕，便引以賽亞書六章9至10節，先知受託要把這話向百姓說，這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著。向他們傳佳音，他們卻不願聽，使保羅再次心碎。看見猶太人這樣拒絕福音，保羅就向他們宣告要把福音傳給外邦人，他表示他們必會聽受。
二八29 不信的猶太人議論紛紛的就走了。加爾文指出，保羅引先知的話，說他們不是，激怒那些棄絕彌賽亞的不信分子，促使他們氣憤填胸，要與接受他的猶太人對立。這位改革家實際地應用了這事例： 最後，基督的福音引起爭論，而這些爭論既從人的固執產生，任何反對這說法的都只是徒然反對。事實上，要與神共享太平，我們就要與蔑視他的人爭戰。
二八30 隨後，保羅在羅馬在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來探訪他的人，他全都接待。他可能在這段期間寫了以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書。
二八31 他放膽傳講神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有禁止；他享有一定的自由。使徒行傳就這樣結束了。有人認為事出突然。無論如何，開首勾畫的傳道模式現已完成。福音已傳到耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞，及至這時的外邦世界。使徒行傳結束後，我們只能從保羅日後的著作推斷他生平的事蹟。很多人都相信他在羅馬住了兩年後，其案呈上給尼祿，並且宣告無罪。然後，他便啟程，開始第四次傳道旅程。到訪之地可能有以下幾處，但次序不一定如此： 1.歌羅西和以弗所（門22） 2.馬其頓（提前一3；腓一25，二24） 3.以弗所（提前三14） 4.士班雅（即西班牙）（羅一五24） 5.革哩底（多一5） 6.哥林多（提後四20） 7.米利都（提後四20） 8.在尼哥波立過冬（多三12） 9.特羅亞（提後四13） 沒有資料顯示他為什麼及在何時何地被捕。但我們肯定他又再次以囚犯的身分被帶到羅馬。這次監禁遠比第一次嚴厲殘酷（提後二9）。朋友大部分都離棄他（提後四9～11），他並且知道自己離世的時候到了（提後四6～8）。傳統說法指他在主後六十七或六十八年在羅馬城外被斬首。關於保羅的頌詞，請看他寫的哥林多後書四章8至10節，六章4至10節，及十一章23至28節，及我們對這些總結的註解。
2015年5月11日 星期一
使徒行傳第二十七章
27:1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往意大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。
27:2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。
27:3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。
27:4 從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。
27:5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。
27:6 在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。
27:7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。
27:8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。
27:9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：
27:10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
27:11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。
27:12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。
27:13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。
27:14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。
27:15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。
27:16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。
27:18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。
27:19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。
27:20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
27:21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。
27:22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。
27:23 因我所屬所事奉的 神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
27:24 『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人， 神都賜給你了。』
27:25 所以眾位可以放心，我信 神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。
27:26 只是我們必要撞在一個島上。」
27:27 到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，
27:28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。
27:29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。
27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。
27:31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」
27:32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。
27:33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。
27:34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」
27:35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了 神，擘開吃。
27:36 於是他們都放下心，也就吃了。
27:37 我們在船上的共有二百七十六個人。
27:38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。
27:39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。
27:40 於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。
27:41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。
27:42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。
27:43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；
27:44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。
保羅啟程往羅馬並遇船難（二七1～二八16）
本章描述保羅從該撒利亞乘船到米利大，再往羅馬的一次冒險旅程。如果保羅不是船上乘客，我們就永遠不會聽聞這次旅程和撞船意外。文中有許多航海的術語，有時不易明白。
二七1 船在該撒利亞啟航。保羅受一個官名叫猶流監管。這個百夫長隸屬御營──一隊龐大傑出的羅馬軍隊。他像新約提到的其它百夫長一樣，也是品格崇高、仁慈、處事公正又體諒別人。
二七2 船上還有別的囚犯，他們跟保羅一樣，都是被帶到羅馬受審的。乘客名單上也有亞里達古和路加的名字，二人都是保羅早期旅程的同伴。他們乘搭的船來自亞大米田──小亞細亞西北角落每西亞的一個城市。原定向北面和西面走，在亞西亞的沿岸港囗停留，亞西亞是小亞細亞西部的一個省分。
二七3 船沿著巴勒斯坦岸邊向北駛去，到了西頓──離該撒利亞七十哩。百夫長猶流寬待保羅，准他上岸往朋友那裡去，受他們的照應。
二七4、5 從西頓起，路線橫過地中海東北面，在居比路的右邊經過，利用島的岸邊擋風。儘管風不順，船仍駛到小亞細亞南岸，再向西面駛去，經過基利家、旁非利亞，一直到達每拉──呂家的港囗市。
二七6 在那裡，百夫長叫囚犯轉乘另一艘船，因為先前那艘不會載他們到義大利，只駛向小亞細亞西岸，然後返回原來港囗。第二艘船來自非洲北岸的亞歷山太，載了二百七十六人，包括船員和乘客並一貨卡的麥子。船從亞歷山太向北面駛去，橫過地中海到每拉，正要朝西面駛往義大利。
二七7、8 一連多日，船行得慢，因被風攔阻。船員幾經艱苦，僅僅把船駛過革尼土──小亞細亞西南面盡頭的港囗。因有逆風，他們向南走，沿著革哩底島擋風的東面走，繞過撒摩尼海角，轉向西面，抵擋強風，直至到達佳澳──近拉西亞城的港囗，在革哩底南岸的中部。
二七9、10 因行船條件不利，已花了不少日子。冬天將近，要遠行就危險了。那時應該是九月尾或十月初，因禁食的節期（贖罪日）已過。保羅勸告船員航程不安全，繼續行船會令貨物和船受損，甚至船上的人性命難保。
二七11、12 然而，掌船的和船主想要前進。百夫長認同他們的判斷，多半人跟他們的看法一樣，覺得這港囗不及非尼基合適過冬。非尼基位於佳澳以西四十哩，在革哩底南角。港囗一面朝東北，一面朝東南。
二七13～17 這時微微起了南風，水手以為可以再次航行，駛至非尼基。他們起了錨，向西行，靠著海岸前進。不久，有股東北暴風（名叫友拉革羅）從沿岸懸崖撲向他們。船員無法按原定路線行駛，被迫讓船隨風而去，狂風把船推向西南面，到了一個小島，名叫高大，離革哩底二十至三十哩。到了島的背風岸，他們難以係緊拖著的小船。但最後，他們終能把小船拉上來，再用纜索捆綁船底，以防大海浪把船打破。他們非常害怕大風把他們吹向南邊，到達賽耳底──非洲岸上一個海灣，那裡有很多危險的魚群出沒。為免危險，他們落下篷來，任船飄去。
二七18、19 他們任由風浪擺佈，飄流了一整天后，開始把貨物拋在海裡。第三天，把船上的器具拋棄了。無疑因為船入滿了水，所以要減輕負荷，以免沉船。
二七20 一連多日，他們看不見太陽和星辰，無助地顛簸不已，不能辨別方向，找不出自己身處的位置。生存的指望就都絕了。
二七21～26 飢餓叫人更加絕望。眾人多日沒有吃什麼，忙於力保船隻安全，把漏入的水倒回海裡。或者，他們沒有煮食工具。疾病、恐慌、失望又令他們食慾不振。食物沒有短缺，但他們沒有意欲進食。保羅就出來站在他們中間，說明他們有希望。他先溫和地提醒他們，本來就不該離開革哩底。然後，向他們保證，縱然這船或會失去，但他們的性命，一個也不失喪。他怎會知道呢？主的使者那夜向他顯現，叫他不要害怕，他必在羅馬站在該撒面前。神把與他同船的人都賜給使徒了，即是說，神同樣會保守他們的性命。所以，他們要喜樂。保羅相信即使船要撞在一個島上，但各人仍會安然無恙。陶恕很有見識，他寫道：「微微起了南風」的時候，載著保羅的船就平順的向前駛，船上沒有一個人認識保羅。在這頗為平凡的外表背後隱藏著一種性格，也沒有一人知道這種性格的力量有多大。但當暴風雨──友拉革羅臨到他們時，保羅的偉大即成為船上眾人的主要話題了。保羅自己雖然是個囚犯，但也頗嚴格地指揮船隻，作出決定，發號關乎人命的指令。但我想，危機使人看見保羅生命裡藏著一些東西，是連保羅自己也未能了解清楚的。暴風雨臨到的時候，美麗的理論很快就凝結成為堅固的事實。
二七27～29 他們離開佳澳，已過了十四天。船在地中海的亞底亞海飄來飄去。亞底亞是在希臘，義大利和非洲中間的海。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，可能他們聽到大浪拍向海岸。首次探得十二丈（即一百二十尺）。稍往前行，探得九丈。為免擱淺，他們就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。
二七30～32 水手恐怕命不能保，想要逃出船去，乘小船靠岸。他們正要把小船從船頭放下去，假裝要從船頭拋下更多錨，保羅就把他們的計謀告訴百夫長。保羅勸告他們，水手若不留在船上，各人必不能得救。於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。水手被迫在船上與各人同生共死。
二七33、34 費廉思把第33至37節命題為「保羅豐富的常識」。若要能欣賞這幕的劇情，我們必須認真知道在海上被風暴襲擊的可怕。再者，我們也要記著，保羅不是船長，他只是一個囚犯乘客。快要破曉前，保羅勸眾人吃飯，提醒他們忍餓不吃什麼，已有兩個星期。這是時候吃點東西，為要顧存身子。保羅向他們保證，各人頭上連一根頭髮也不至損壞。
二七35 保羅先立榜樣，拿著餅，在眾人面前祝謝了神，就吃。我們有多少時候不敢在眾人面前謝飯禱告呢？然而，又有多少時候這種禱告的聲音比傳福音的聲音還響亮呢！
二七36、37 眾人都放下心，也就吃了。船上共有二百七十六人。
二七38～41 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要讓船輕一點。附近有岸，但他們不認識那地方。經商議儘後，他們決定可能把船靠岸。他們棄錨在海裡，鬆開先前升起的船舵，他們按位置把它們放下。拉起頭篷，向岸行去，但遇著兩水夾流的地方──或者是兩島中間的海峽，就把船擱淺。船頭在沙中膠住不動，船尾被浪的猛力沖壞，開始裂開。
二七42～44 兵丁的意思要把囚犯殺了，以防他們脫逃，但百夫長要救保羅，不准他們這樣做。他吩咐會游水的，跳下水去先上岸，叫其餘的人用板子或船上的零碎東西飄浮。這樣，船員、乘客全都得了救，上了岸。
27:2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞細亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。
27:3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。
27:4 從那裡又開船，因為風不順，就貼著塞浦路斯背風岸行去。
27:5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。
27:6 在那裡，百夫長遇見一隻亞歷山大的船，要往意大利去，便叫我們上了那船。
27:7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著克里特背風岸，從撒摩尼對面行過。
27:8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。
27:9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：
27:10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」
27:11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。
27:12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說，不如開船離開這地方，或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。
27:13 這時，微微起了南風，他們以為得意，就起了錨，貼近克里特行去。
27:14 不多幾時，狂風從島上撲下來；那風名叫「友拉革羅」。
27:15 船被風抓住，敵不住風，我們就任風颳去。
27:16 貼著一個小島的背風岸奔行，那島名叫高大，在那裡僅僅收住了小船。
27:17 既然把小船拉上來，就用纜索捆綁船底，又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺，就落下篷來，任船飄去。
27:18 我們被風浪逼得甚急，第二天眾人就把貨物拋在海裡。
27:19 到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄了。
27:20 太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。
27:21 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。
27:22 現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。
27:23 因我所屬所事奉的 神，他的使者昨夜站在我旁邊，說：
27:24 『保羅，不要害怕，你必定站在凱撒面前，並且與你同船的人， 神都賜給你了。』
27:25 所以眾位可以放心，我信 神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。
27:26 只是我們必要撞在一個島上。」
27:27 到了第十四天夜間，船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜，水手以為漸近旱地，
27:28 就探深淺，探得有十二丈；稍往前行，又探深淺，探得有九丈。
27:29 恐怕撞在石頭上，就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。
27:30 水手想要逃出船去，把小船放在海裡，假作要從船頭拋錨的樣子。
27:31 保羅對百夫長和兵丁說：「這些人若不等在船上，你們必不能得救。」
27:32 於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。
27:33 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。
27:34 所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」
27:35 保羅說了這話，就拿著餅，在眾人面前祝謝了 神，擘開吃。
27:36 於是他們都放下心，也就吃了。
27:37 我們在船上的共有二百七十六個人。
27:38 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要叫船輕一點。
27:39 「到了天亮，他們不認識那地方，但見一個海灣，有岸可登，就商議能把船攏進去不能。
27:40 於是砍斷纜索，棄錨在海裡；同時也鬆開舵繩，拉起頭篷，順著風向岸行去。
27:41 但遇著兩水夾流的地方，就把船擱了淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。
27:42 兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。
27:43 但百夫長要救保羅，不准他們任意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；
27:44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。
保羅啟程往羅馬並遇船難（二七1～二八16）
本章描述保羅從該撒利亞乘船到米利大，再往羅馬的一次冒險旅程。如果保羅不是船上乘客，我們就永遠不會聽聞這次旅程和撞船意外。文中有許多航海的術語，有時不易明白。
二七1 船在該撒利亞啟航。保羅受一個官名叫猶流監管。這個百夫長隸屬御營──一隊龐大傑出的羅馬軍隊。他像新約提到的其它百夫長一樣，也是品格崇高、仁慈、處事公正又體諒別人。
二七2 船上還有別的囚犯，他們跟保羅一樣，都是被帶到羅馬受審的。乘客名單上也有亞里達古和路加的名字，二人都是保羅早期旅程的同伴。他們乘搭的船來自亞大米田──小亞細亞西北角落每西亞的一個城市。原定向北面和西面走，在亞西亞的沿岸港囗停留，亞西亞是小亞細亞西部的一個省分。
二七3 船沿著巴勒斯坦岸邊向北駛去，到了西頓──離該撒利亞七十哩。百夫長猶流寬待保羅，准他上岸往朋友那裡去，受他們的照應。
二七4、5 從西頓起，路線橫過地中海東北面，在居比路的右邊經過，利用島的岸邊擋風。儘管風不順，船仍駛到小亞細亞南岸，再向西面駛去，經過基利家、旁非利亞，一直到達每拉──呂家的港囗市。
二七6 在那裡，百夫長叫囚犯轉乘另一艘船，因為先前那艘不會載他們到義大利，只駛向小亞細亞西岸，然後返回原來港囗。第二艘船來自非洲北岸的亞歷山太，載了二百七十六人，包括船員和乘客並一貨卡的麥子。船從亞歷山太向北面駛去，橫過地中海到每拉，正要朝西面駛往義大利。
二七7、8 一連多日，船行得慢，因被風攔阻。船員幾經艱苦，僅僅把船駛過革尼土──小亞細亞西南面盡頭的港囗。因有逆風，他們向南走，沿著革哩底島擋風的東面走，繞過撒摩尼海角，轉向西面，抵擋強風，直至到達佳澳──近拉西亞城的港囗，在革哩底南岸的中部。
二七9、10 因行船條件不利，已花了不少日子。冬天將近，要遠行就危險了。那時應該是九月尾或十月初，因禁食的節期（贖罪日）已過。保羅勸告船員航程不安全，繼續行船會令貨物和船受損，甚至船上的人性命難保。
二七11、12 然而，掌船的和船主想要前進。百夫長認同他們的判斷，多半人跟他們的看法一樣，覺得這港囗不及非尼基合適過冬。非尼基位於佳澳以西四十哩，在革哩底南角。港囗一面朝東北，一面朝東南。
二七13～17 這時微微起了南風，水手以為可以再次航行，駛至非尼基。他們起了錨，向西行，靠著海岸前進。不久，有股東北暴風（名叫友拉革羅）從沿岸懸崖撲向他們。船員無法按原定路線行駛，被迫讓船隨風而去，狂風把船推向西南面，到了一個小島，名叫高大，離革哩底二十至三十哩。到了島的背風岸，他們難以係緊拖著的小船。但最後，他們終能把小船拉上來，再用纜索捆綁船底，以防大海浪把船打破。他們非常害怕大風把他們吹向南邊，到達賽耳底──非洲岸上一個海灣，那裡有很多危險的魚群出沒。為免危險，他們落下篷來，任船飄去。
二七18、19 他們任由風浪擺佈，飄流了一整天后，開始把貨物拋在海裡。第三天，把船上的器具拋棄了。無疑因為船入滿了水，所以要減輕負荷，以免沉船。
二七20 一連多日，他們看不見太陽和星辰，無助地顛簸不已，不能辨別方向，找不出自己身處的位置。生存的指望就都絕了。
二七21～26 飢餓叫人更加絕望。眾人多日沒有吃什麼，忙於力保船隻安全，把漏入的水倒回海裡。或者，他們沒有煮食工具。疾病、恐慌、失望又令他們食慾不振。食物沒有短缺，但他們沒有意欲進食。保羅就出來站在他們中間，說明他們有希望。他先溫和地提醒他們，本來就不該離開革哩底。然後，向他們保證，縱然這船或會失去，但他們的性命，一個也不失喪。他怎會知道呢？主的使者那夜向他顯現，叫他不要害怕，他必在羅馬站在該撒面前。神把與他同船的人都賜給使徒了，即是說，神同樣會保守他們的性命。所以，他們要喜樂。保羅相信即使船要撞在一個島上，但各人仍會安然無恙。陶恕很有見識，他寫道：「微微起了南風」的時候，載著保羅的船就平順的向前駛，船上沒有一個人認識保羅。在這頗為平凡的外表背後隱藏著一種性格，也沒有一人知道這種性格的力量有多大。但當暴風雨──友拉革羅臨到他們時，保羅的偉大即成為船上眾人的主要話題了。保羅自己雖然是個囚犯，但也頗嚴格地指揮船隻，作出決定，發號關乎人命的指令。但我想，危機使人看見保羅生命裡藏著一些東西，是連保羅自己也未能了解清楚的。暴風雨臨到的時候，美麗的理論很快就凝結成為堅固的事實。
二七27～29 他們離開佳澳，已過了十四天。船在地中海的亞底亞海飄來飄去。亞底亞是在希臘，義大利和非洲中間的海。約到半夜，水手以為漸近旱地，就探深淺，可能他們聽到大浪拍向海岸。首次探得十二丈（即一百二十尺）。稍往前行，探得九丈。為免擱淺，他們就從船尾拋下四個錨，盼望天亮。
二七30～32 水手恐怕命不能保，想要逃出船去，乘小船靠岸。他們正要把小船從船頭放下去，假裝要從船頭拋下更多錨，保羅就把他們的計謀告訴百夫長。保羅勸告他們，水手若不留在船上，各人必不能得救。於是兵丁砍斷小船的繩子，由它飄去。水手被迫在船上與各人同生共死。
二七33、34 費廉思把第33至37節命題為「保羅豐富的常識」。若要能欣賞這幕的劇情，我們必須認真知道在海上被風暴襲擊的可怕。再者，我們也要記著，保羅不是船長，他只是一個囚犯乘客。快要破曉前，保羅勸眾人吃飯，提醒他們忍餓不吃什麼，已有兩個星期。這是時候吃點東西，為要顧存身子。保羅向他們保證，各人頭上連一根頭髮也不至損壞。
二七35 保羅先立榜樣，拿著餅，在眾人面前祝謝了神，就吃。我們有多少時候不敢在眾人面前謝飯禱告呢？然而，又有多少時候這種禱告的聲音比傳福音的聲音還響亮呢！
二七36、37 眾人都放下心，也就吃了。船上共有二百七十六人。
二七38～41 他們吃飽了，就把船上的麥子拋在海裡，為要讓船輕一點。附近有岸，但他們不認識那地方。經商議儘後，他們決定可能把船靠岸。他們棄錨在海裡，鬆開先前升起的船舵，他們按位置把它們放下。拉起頭篷，向岸行去，但遇著兩水夾流的地方──或者是兩島中間的海峽，就把船擱淺。船頭在沙中膠住不動，船尾被浪的猛力沖壞，開始裂開。
二七42～44 兵丁的意思要把囚犯殺了，以防他們脫逃，但百夫長要救保羅，不准他們這樣做。他吩咐會游水的，跳下水去先上岸，叫其餘的人用板子或船上的零碎東西飄浮。這樣，船員、乘客全都得了救，上了岸。
2015年5月9日 星期六
使徒行傳第二十六章
26:1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說：
26:2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
26:3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
26:4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
26:5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
26:6 現在我站在這裡受審，是因為指望 神向我們祖宗所應許的；
26:7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉 神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
26:8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
26:11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」
26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
26:19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
26:20 先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。
26:21 因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
26:22 然而我蒙 神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
26:23 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
26:24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」
26:25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26:26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
26:27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」
26:28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」
26:29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」
26:30 於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，
26:31 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」
26:32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」
二六1～3 我們面前的一幕，被形容為「被奴役的王和受尊崇的囚犯」。從屬靈的立場，亞基帕是個可悲的人物，而保羅卻得著信心的翅膀，展翅翱翔於身處環境之上。亞基帕示意，於是保羅伸手分訴，開始很激動，敘述他成為基督徒的經歷。他先表示感激，因他得以向一個熟悉猶太人的規矩和他們的辯論的人面前分訴。他的開場白不是奉承話，只是用來表達基督徒的禮貌，簡單地說出事實。
二六4、5 保羅自幼為人便是個模範的猶太人。猶太人若肯作見證就必得承認，保羅遵循最嚴緊的正統，是個言行一致的法利賽人。
二六6 現在，他受審，不是他犯了什麼罪，只是他堅守神在舊約向猶太祖宗所應許的。這裡，保羅辯論的過程如下：在舊約，神清清楚楚的與以色列的領袖立約，例如：亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛和所羅門。首要的約是關乎彌賽亞的應許，他來要拯救以色列民，並統治全地。舊約時代的先祖已死，看不見應許成就。這是不是指神不會履行立約的條款呢？他一定會履行！但祖宗都已死，神又怎去履行應許呢？答案是「叫死人復活」。於是，保羅非常直接地把給予舊約聖徒的應許與死人復活的事連在一起。
二六7 保羅描述以色列十二個支派切切不休地事奉神，為要看見應許得以成就。監於現代教導說，因為被虜，以色列的十個支派已經「不再為人所知」了，所以這裡提到十二支派是很重要的。雖然他們已散居在外邦國家中，使徒保羅仍把他們看作一個獨特的民族，正在事奉神，渴望那應許的拯救者來到。
二六8 這就是保羅的控罪了！他相信神叫死人復活，藉以應驗他對祖宗的應許。這事有什麼不可信呢？保羅問亞基帕和他旁邊的人。
二六9～11 保羅複述生平事蹟，說從前他不間斷地發動兇殘的活動迫害基督的信徒。他傾力與拿撒勒人耶穌的名對抗。既從祭司長得了權柄，他就在耶路撒冷監禁許多基督徒。信徒站在公會前受審時，他必投票出名定案。在各會堂，他屢次對他們用刑，用盡各種方法迫他們否認主。 （說他強迫他們說褻瀆的話，不是指他成功地強迫了信徒，而只是說他嘗試這樣做。）他發起憎厭耶穌門徒的運動，席捲了耶路撒冷、猶太，及外邦的城邑。
二六12～14 有一次他遠赴外地時，路上經歷了他平生的一次巨變。他往大馬色，帶著官方文件──授權他逮捕基督徒，帶他們回耶路撒冷受刑。晌午的時候，他被榮耀的異象壓倒了。天發光照著他，比晌午的日頭還亮。他仆倒在地，聽見有聲音查問他：「掃羅、掃羅，為什麼逼迫我？」這聲音還補充說：「你用腳踢刺是難的！」刺棒是非常尖銳的工具，用來強迫頑固的動物向前走，保羅踢的是自己良知的刺，而更重要的是，他踢向聖靈叫他悔改的聲音。他永遠不能忘記司提反死時泰然自若、恩慈的神情。他踢的是神自己。
二六15 保羅問：「主阿，你是誰？」那聲音回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌？怎可能會這樣的？耶穌不是已被釘死在十字架上又埋葬了嗎？是不是他的門徒偷了他的屍體，放在某些隱密處？那麼，他現在怎能向他說話呢？真理立刻在保羅的心裡顯露出來。耶穌真的被埋葬了，但他已從死裡復活。他升回天上，現在從天上向他說話。保羅逼迫基督徒，其實是逼迫他們的主。逼迫他們的主，就是逼迫以色列的彌賽亞──神的獨生兒子。
二六16 然後，保羅簡要說明復活的主耶穌基督交託給他的使命。主叫他起來站著。基督在榮耀中向他發出特別的啟示，為要指派他做主的僕人，見證當天他所看見的，和將要指示他的所有基督信仰的偉大真理。
二六17 神應許要救保羅脫離百姓和外邦人的手。這話的意思是在他的事工完成之前，他會在一般環境下得救拔。
二六18 神特差保羅到外邦人那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗歸到光明，從撒但權下歸向神。他們因信主耶穌，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。杜寧指出本節完美地總括福音的功用： 1.得從黑暗中釋放出來。 2.得從撒但的權下釋放出來。 3.使罪得赦免。 4.使失落了的產業失而復得。
二六19～23 保羅向亞基帕解釋，他受託後，沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，傳講人應當悔改歸向神，行事證明他們悔改是真實的。猶太人在殿裡拿住他，想要殺他時，他正在勸勉人。然而神保守幫助他，他便繼續向跟他接觸的人見證，傳講舊約眾先知和摩西所說的事，就是彌賽亞必須受害，並且因從死裡復活，把光明的道傳給百姓和外邦人。
二六24～26 非斯都是外邦人，或者不能完全跟上保羅辯論的思路。他完全不懂得欣賞一個被聖靈充滿的人，衝動地指控保羅因學問太大，反叫他癲狂了。保羅沒有半點被激怒、發脾氣的跡象，只悄然否認控罪，強調他說的乃是真實明白話。他更表示深信王明白他說的事實。保羅的生命和見證不是個秘密，猶太人全都知曉，無疑亞基帕也接到有關的報告。二六27 保羅直接問王：「亞基帕王阿，你信先知嗎？」保羅自問自答：「我知道你是信的。」這論點的力量是顯然、不會弄錯的。實際上，保羅是說：「我信舊約先知所說的一切話。亞基帕王啊，你不也同樣相信他們的見證嗎？那麼，猶太人怎能定我該死的罪呢？或是你怎能為一些連你自己也相信的事而定我有罪呢？」
二六28 亞基帕感覺到論據有力，於是說：「你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。」然而，亞基帕確實的意思仍有商榷的餘地。追隨英王欽定本翻譯傳統的人覺得這個王其實準備決志相信基督，認為保羅在第29節的回答證實這一點。也有人認為亞基帕諷刺地問保羅，好像說：「你以為就憑這一兩句說服的話，就可以使我做基督徒嗎？」換言之，他用笑話去逃避保羅說話的壓力。
二六29 不管亞基帕的話是發自內心還是笑話，保羅的回答是絕對誠懇積極的。無論是少勸、是多勸，他都熱切希望亞基帕和一切在場的人都可以進入基督徒生命的喜樂和祝福，分受保羅每一種特權，都要像他一樣，只是不要像他有那些鎖鏈。摩根說：“他甚至願以死叫亞基帕得救，但不願把鎖鏈加在他身上。這就是基督信仰。發揚它、應用它吧。那種逼迫人的熱誠不是出自基督的信仰。那種願以死叫人得拯救而不加上鎖鏈熱誠的，才是基督信仰。”
二六30～32 王和巡撫並百尼基與其它官員離座私下商討。他們不得不承認保羅並沒有犯什麼該死該綁的罪。或者，亞基帕帶著幾分遺憾地對非斯都說，保羅若沒有上告於該撒，就可以釋放了。我們實在不明白為什麼不能撤消上告於該撒一事。不管上訴是否不能改變，但我們確實知道，這位外邦人的使徒必要到羅馬，在王面前受審（二三11）。這是神的旨意。在那裡也成就他的心願，就是效法他主的死。
26:2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
26:3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
26:4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
26:5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
26:6 現在我站在這裡受審，是因為指望 神向我們祖宗所應許的；
26:7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉 神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
26:8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
26:11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」
26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
26:19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
26:20 先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。
26:21 因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
26:22 然而我蒙 神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
26:23 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
26:24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」
26:25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
26:26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
26:27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」
26:28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」
26:29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」
26:30 於是，王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來，
26:31 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」
26:32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」
二六1～3 我們面前的一幕，被形容為「被奴役的王和受尊崇的囚犯」。從屬靈的立場，亞基帕是個可悲的人物，而保羅卻得著信心的翅膀，展翅翱翔於身處環境之上。亞基帕示意，於是保羅伸手分訴，開始很激動，敘述他成為基督徒的經歷。他先表示感激，因他得以向一個熟悉猶太人的規矩和他們的辯論的人面前分訴。他的開場白不是奉承話，只是用來表達基督徒的禮貌，簡單地說出事實。
二六4、5 保羅自幼為人便是個模範的猶太人。猶太人若肯作見證就必得承認，保羅遵循最嚴緊的正統，是個言行一致的法利賽人。
二六6 現在，他受審，不是他犯了什麼罪，只是他堅守神在舊約向猶太祖宗所應許的。這裡，保羅辯論的過程如下：在舊約，神清清楚楚的與以色列的領袖立約，例如：亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛和所羅門。首要的約是關乎彌賽亞的應許，他來要拯救以色列民，並統治全地。舊約時代的先祖已死，看不見應許成就。這是不是指神不會履行立約的條款呢？他一定會履行！但祖宗都已死，神又怎去履行應許呢？答案是「叫死人復活」。於是，保羅非常直接地把給予舊約聖徒的應許與死人復活的事連在一起。
二六7 保羅描述以色列十二個支派切切不休地事奉神，為要看見應許得以成就。監於現代教導說，因為被虜，以色列的十個支派已經「不再為人所知」了，所以這裡提到十二支派是很重要的。雖然他們已散居在外邦國家中，使徒保羅仍把他們看作一個獨特的民族，正在事奉神，渴望那應許的拯救者來到。
二六8 這就是保羅的控罪了！他相信神叫死人復活，藉以應驗他對祖宗的應許。這事有什麼不可信呢？保羅問亞基帕和他旁邊的人。
二六9～11 保羅複述生平事蹟，說從前他不間斷地發動兇殘的活動迫害基督的信徒。他傾力與拿撒勒人耶穌的名對抗。既從祭司長得了權柄，他就在耶路撒冷監禁許多基督徒。信徒站在公會前受審時，他必投票出名定案。在各會堂，他屢次對他們用刑，用盡各種方法迫他們否認主。 （說他強迫他們說褻瀆的話，不是指他成功地強迫了信徒，而只是說他嘗試這樣做。）他發起憎厭耶穌門徒的運動，席捲了耶路撒冷、猶太，及外邦的城邑。
二六12～14 有一次他遠赴外地時，路上經歷了他平生的一次巨變。他往大馬色，帶著官方文件──授權他逮捕基督徒，帶他們回耶路撒冷受刑。晌午的時候，他被榮耀的異象壓倒了。天發光照著他，比晌午的日頭還亮。他仆倒在地，聽見有聲音查問他：「掃羅、掃羅，為什麼逼迫我？」這聲音還補充說：「你用腳踢刺是難的！」刺棒是非常尖銳的工具，用來強迫頑固的動物向前走，保羅踢的是自己良知的刺，而更重要的是，他踢向聖靈叫他悔改的聲音。他永遠不能忘記司提反死時泰然自若、恩慈的神情。他踢的是神自己。
二六15 保羅問：「主阿，你是誰？」那聲音回答說：「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌？怎可能會這樣的？耶穌不是已被釘死在十字架上又埋葬了嗎？是不是他的門徒偷了他的屍體，放在某些隱密處？那麼，他現在怎能向他說話呢？真理立刻在保羅的心裡顯露出來。耶穌真的被埋葬了，但他已從死裡復活。他升回天上，現在從天上向他說話。保羅逼迫基督徒，其實是逼迫他們的主。逼迫他們的主，就是逼迫以色列的彌賽亞──神的獨生兒子。
二六16 然後，保羅簡要說明復活的主耶穌基督交託給他的使命。主叫他起來站著。基督在榮耀中向他發出特別的啟示，為要指派他做主的僕人，見證當天他所看見的，和將要指示他的所有基督信仰的偉大真理。
二六17 神應許要救保羅脫離百姓和外邦人的手。這話的意思是在他的事工完成之前，他會在一般環境下得救拔。
二六18 神特差保羅到外邦人那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗歸到光明，從撒但權下歸向神。他們因信主耶穌，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。杜寧指出本節完美地總括福音的功用： 1.得從黑暗中釋放出來。 2.得從撒但的權下釋放出來。 3.使罪得赦免。 4.使失落了的產業失而復得。
二六19～23 保羅向亞基帕解釋，他受託後，沒有違背那從天上來的異象。先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，傳講人應當悔改歸向神，行事證明他們悔改是真實的。猶太人在殿裡拿住他，想要殺他時，他正在勸勉人。然而神保守幫助他，他便繼續向跟他接觸的人見證，傳講舊約眾先知和摩西所說的事，就是彌賽亞必須受害，並且因從死裡復活，把光明的道傳給百姓和外邦人。
二六24～26 非斯都是外邦人，或者不能完全跟上保羅辯論的思路。他完全不懂得欣賞一個被聖靈充滿的人，衝動地指控保羅因學問太大，反叫他癲狂了。保羅沒有半點被激怒、發脾氣的跡象，只悄然否認控罪，強調他說的乃是真實明白話。他更表示深信王明白他說的事實。保羅的生命和見證不是個秘密，猶太人全都知曉，無疑亞基帕也接到有關的報告。二六27 保羅直接問王：「亞基帕王阿，你信先知嗎？」保羅自問自答：「我知道你是信的。」這論點的力量是顯然、不會弄錯的。實際上，保羅是說：「我信舊約先知所說的一切話。亞基帕王啊，你不也同樣相信他們的見證嗎？那麼，猶太人怎能定我該死的罪呢？或是你怎能為一些連你自己也相信的事而定我有罪呢？」
二六28 亞基帕感覺到論據有力，於是說：「你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。」然而，亞基帕確實的意思仍有商榷的餘地。追隨英王欽定本翻譯傳統的人覺得這個王其實準備決志相信基督，認為保羅在第29節的回答證實這一點。也有人認為亞基帕諷刺地問保羅，好像說：「你以為就憑這一兩句說服的話，就可以使我做基督徒嗎？」換言之，他用笑話去逃避保羅說話的壓力。
二六29 不管亞基帕的話是發自內心還是笑話，保羅的回答是絕對誠懇積極的。無論是少勸、是多勸，他都熱切希望亞基帕和一切在場的人都可以進入基督徒生命的喜樂和祝福，分受保羅每一種特權，都要像他一樣，只是不要像他有那些鎖鏈。摩根說：“他甚至願以死叫亞基帕得救，但不願把鎖鏈加在他身上。這就是基督信仰。發揚它、應用它吧。那種逼迫人的熱誠不是出自基督的信仰。那種願以死叫人得拯救而不加上鎖鏈熱誠的，才是基督信仰。”
二六30～32 王和巡撫並百尼基與其它官員離座私下商討。他們不得不承認保羅並沒有犯什麼該死該綁的罪。或者，亞基帕帶著幾分遺憾地對非斯都說，保羅若沒有上告於該撒，就可以釋放了。我們實在不明白為什麼不能撤消上告於該撒一事。不管上訴是否不能改變，但我們確實知道，這位外邦人的使徒必要到羅馬，在王面前受審（二三11）。這是神的旨意。在那裡也成就他的心願，就是效法他主的死。
2015年5月8日 星期五
使徒行傳第二十五章
25:1 非斯都到了任，過了三天，就從凱撒利亞上耶路撒冷去。
25:2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
25:3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
25:4 非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去」；
25:5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
25:6 非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
25:8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」
25:10 保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」
25:12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。」
25:13 過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。
25:14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
25:15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。
25:16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
25:17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
25:18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
25:19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
25:20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』
25:21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡去。」
25:22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」
25:23 第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
25:24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』
25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
25:27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」
二五1 在主後六十年秋天，波求非斯都受尼祿王委任，做猶太的羅馬巡撫。該撒利亞是敘利亞這羅馬省分的政治中心，猶太是敘利亞省一部分。過了三天，非斯都從該撒利亞上耶路撒冷去，這是他管轄下的宗教首都。
二五2、3 雖然保羅在該撒利亞入獄已有兩年，猶太人並沒有忘記他，那種要他命的憎恨也沒有消減。祭司長和猶太人的首領以為自己可以從新任巡撫手裡得著政治上的情，要非斯都聽他們控告保羅，要求帶他到耶路撒冷受審。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在路上埋伏殺害他。
二五4、5 毫無疑問，非斯都卻知道他們曾經計劃殺害保羅，及在耶路撒冷千夫長安排周詳下，暗暗把保羅押送往該撒利亞。所以他拒絕他們的要求，但答應如果他們來到該撒利亞，可以說明他們控告保羅的事。
二五6～8 非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到該撒利亞。第二天提堂。猶太人急忙把許多重大的事控告保羅，但都是不能證實的。保羅感覺到他們被判勝數的機會很微，就簡單否認各項控罪，指無論是猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，他都沒有乾犯。
二五9～11 這時，非斯都似乎願意接受猶太人的請求，贊成把保羅帶到耶路撒冷，在公會前審訊。但他未得囚犯同意，不會這樣做。保羅清楚知道，他一旦同意，就不能存活囗到耶路撒冷。於是拒絕這個要求，認為該撒利亞的法庭是合適的地方。假如他犯了羅馬帝國的法律，他也不是不肯為該項罪名受死。但假如他根本沒有犯過罪，那麼，憑著哪種司法根據要把他交給猶太人？使徒保羅盡量利用自己是羅馬公民的權利，然後說出一句值得記念的話：「我要上告於該撒。」 保羅上告於該撒這做法對嗎？他不是應該完全交託給神，拒絕低頭去倚靠在地上的公民權利嗎？這是保羅的一個「錯處」嗎？我們不能定斷。我們所知的是，因上告於該撒，他不能在這時得釋放。此外，即使他不上訴，也可以透過其它方法抵達羅馬。
二五12 非斯都跟法律顧問就上訴的程序作簡單商量，便向保羅說，或許是氣沖沖地說出：「你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」
二五13 過了些日子，希律王亞基帕二世及其妹百尼基氏來到該撒利亞，祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子，其父殺害雅各，又監禁彼得（徒一二）。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評，包括她與兄長的關係，新約聖經卻不提她的人格。
二五14～16 亞基帕在該撒利亞住了一段頗長的日子，非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時，他首先複述猶太人粗鄙的要求，就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人，說明自己怎樣要進行審判，讓被告可以和原告對質，有機會替自己辯護。
二五17～19 聆訊開始時，非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反，案件圍繞他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
二五20～22 其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去，及保羅要求上告亞古士督（這是該撒的名銜，不是名字）。這樣，問題就產生了。他把囚犯送到羅馬，該控告他犯什麼罪呢？亞基帕是猶太人，熟諳猶太教的事，非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。非斯都談到世人救主時，他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提：「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」
二五23 第二天，聆訊正式開始。亞基帕和百尼基大張威勢的到來，同行有眾千夫長和城裡的尊貴人。隨後保羅被帶進來。
二五24～27 非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活著，非斯都找不著他犯了什麼該死的罪，其後保羅要上告於該撒。非斯都的難處當然是：保羅要上告於皇上，他被迫要送他去見尼祿，但又沒有足夠的法律根據可以提堂受審。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終，解送囚犯，不指明他的罪案，確實是不合理的。這連串控訴的性質象聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅，非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。
25:2 祭司長和猶太人的首領向他控告保羅，
25:3 又央告他，求他的情，將保羅提到耶路撒冷來，他們要在路上埋伏殺害他。
25:4 非斯都卻回答說：「保羅押在凱撒利亞，我自己快要往那裡去」；
25:5 又說：「你們中間有權勢的人與我一同下去，那人若有甚麼不是，就可以告他。」
25:6 非斯都在他們那裡住了不過十天八天，就下凱撒利亞去；第二天坐堂，吩咐將保羅提上來。
25:7 保羅來了，那些從耶路撒冷下來的猶太人周圍站著，將許多重大的事控告他，都是不能證實的。
25:8 保羅分訴說：「無論猶太人的律法，或是聖殿，或是凱撒，我都沒有干犯。」
25:9 但非斯都要討猶太人的喜歡，就問保羅說：「你願意上耶路撒冷去，在那裡聽我審斷這事嗎？」
25:10 保羅說：「我站在凱撒的堂前，這就是我應當受審的地方。我向猶太人並沒有行過甚麼不義的事，這也是你明明知道的。
25:11 我若行了不義的事，犯了甚麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於凱撒。」
25:12 非斯都和議會商量了，就說：「你既上告於凱撒，可以往凱撒那裡去。」
25:13 過了些日子，亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞，問非斯都安。
25:14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。
25:15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。
25:16 我對他們說，無論甚麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。
25:17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。
25:18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。
25:19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
25:20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』
25:21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到凱撒那裡去。」
25:22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」
25:23 第二天，亞基帕和百妮基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。
25:24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』
25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。
25:26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。
25:27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」
二五1 在主後六十年秋天，波求非斯都受尼祿王委任，做猶太的羅馬巡撫。該撒利亞是敘利亞這羅馬省分的政治中心，猶太是敘利亞省一部分。過了三天，非斯都從該撒利亞上耶路撒冷去，這是他管轄下的宗教首都。
二五2、3 雖然保羅在該撒利亞入獄已有兩年，猶太人並沒有忘記他，那種要他命的憎恨也沒有消減。祭司長和猶太人的首領以為自己可以從新任巡撫手裡得著政治上的情，要非斯都聽他們控告保羅，要求帶他到耶路撒冷受審。他們的意思可能是要保羅在公會前受審，但真正的計謀是在路上埋伏殺害他。
二五4、5 毫無疑問，非斯都卻知道他們曾經計劃殺害保羅，及在耶路撒冷千夫長安排周詳下，暗暗把保羅押送往該撒利亞。所以他拒絕他們的要求，但答應如果他們來到該撒利亞，可以說明他們控告保羅的事。
二五6～8 非斯都在耶路撒冷住了十天八天，便回到該撒利亞。第二天提堂。猶太人急忙把許多重大的事控告保羅，但都是不能證實的。保羅感覺到他們被判勝數的機會很微，就簡單否認各項控罪，指無論是猶太人的律法，或是聖殿，或是該撒，他都沒有乾犯。
二五9～11 這時，非斯都似乎願意接受猶太人的請求，贊成把保羅帶到耶路撒冷，在公會前審訊。但他未得囚犯同意，不會這樣做。保羅清楚知道，他一旦同意，就不能存活囗到耶路撒冷。於是拒絕這個要求，認為該撒利亞的法庭是合適的地方。假如他犯了羅馬帝國的法律，他也不是不肯為該項罪名受死。但假如他根本沒有犯過罪，那麼，憑著哪種司法根據要把他交給猶太人？使徒保羅盡量利用自己是羅馬公民的權利，然後說出一句值得記念的話：「我要上告於該撒。」 保羅上告於該撒這做法對嗎？他不是應該完全交託給神，拒絕低頭去倚靠在地上的公民權利嗎？這是保羅的一個「錯處」嗎？我們不能定斷。我們所知的是，因上告於該撒，他不能在這時得釋放。此外，即使他不上訴，也可以透過其它方法抵達羅馬。
二五12 非斯都跟法律顧問就上訴的程序作簡單商量，便向保羅說，或許是氣沖沖地說出：「你既上告於該撒，可以往該撒那裡去。」
二五13 過了些日子，希律王亞基帕二世及其妹百尼基氏來到該撒利亞，祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子，其父殺害雅各，又監禁彼得（徒一二）。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評，包括她與兄長的關係，新約聖經卻不提她的人格。
二五14～16 亞基帕在該撒利亞住了一段頗長的日子，非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時，他首先複述猶太人粗鄙的要求，就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人，說明自己怎樣要進行審判，讓被告可以和原告對質，有機會替自己辯護。
二五17～19 聆訊開始時，非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反，案件圍繞他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。
二五20～22 其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去，及保羅要求上告亞古士督（這是該撒的名銜，不是名字）。這樣，問題就產生了。他把囚犯送到羅馬，該控告他犯什麼罪呢？亞基帕是猶太人，熟諳猶太教的事，非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。非斯都談到世人救主時，他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提：「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」
二五23 第二天，聆訊正式開始。亞基帕和百尼基大張威勢的到來，同行有眾千夫長和城裡的尊貴人。隨後保羅被帶進來。
二五24～27 非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活著，非斯都找不著他犯了什麼該死的罪，其後保羅要上告於該撒。非斯都的難處當然是：保羅要上告於皇上，他被迫要送他去見尼祿，但又沒有足夠的法律根據可以提堂受審。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終，解送囚犯，不指明他的罪案，確實是不合理的。這連串控訴的性質象聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅，非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。
2015年5月7日 星期四
使徒行傳第二十四章
24:1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
24:2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：
24:3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
24:4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
24:5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，
24:6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，
24:7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）
24:8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」
24:9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
24:10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。
24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。
24:12 他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。
24:13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。
24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的 神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，
24:15 並且靠著 神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
24:16 我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。
24:17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
24:18 正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞細亞來的猶太人。
24:19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。
24:20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。
24:21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」
24:22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」
24:23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
24:24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
24:25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」
24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
24:27 過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。
二四1 保羅離開耶路撒冷往該撒利亞之後五天，大祭司亞拿尼亞同幾個公會的人隨即到達。他們聘請羅馬人帖土羅做他們的主控律師，負責在腓力斯面前控告保羅。
二四2～4 帖土羅開始訴訟前，先對巡撫加以奉承。當然，他的話在某程度上是真的。腓力斯確曾壓抑暴動、叛亂，維持社會治安，但帖土羅誇張事實，顯然是為了自己的目的討好巡撫。
二四5～8 他繼而提出四項清晰的控訴，告使徒保羅： 1.他是瘟疫，即是害蟲或令人討厭的人。 2.他是鼓動普天下眾猶太人生亂的。 3.他是拿撒勒教黨的一個頭目。 4.他連聖殿也想污穢。
二四9 帖土羅對腓力斯判斷保羅控訴的能力，表示有信心。在場的猶太人加把聲音，支持帖土羅提出的控訴。
二四10 巡撫點頭示意，保羅就起來自辯。首先，他表示得以在一個有多年斷事經驗、熟悉猶太人習俗禮儀的人面前為自己分訴，已經滿足了。這看似是奉承的話，但其實是有禮貌地說出事實。然後，保羅為自己的控訴逐一答辯。
二四11 有人指控他是個令大眾討厭的人。他回答，從他上耶路撒冷那天到被指控，只有十二天。他去的目的是守禮拜，不是要惹起動亂。
二四12、13 接著，他否認那指他煽動猶太人發起叛變的控罪。在殿裡，……在會堂裡，或是在城裡，他都沒有和人辯論，或企圖煽動群眾。這全都是事實，無人可以否定。
二四14～17 保羅沒有否認第三項控罪，即是他是拿撒勒教黨裡的一個頭目。但他明說，他按著那道事奉猶太人的神，和舊約一切所記載的。他與每一個信仰正統的猶太人，特別是法利賽人一樣，盼望死人，無論善惡，都要復活。因著盼望將來的複活，他竭力保持時時刻刻與主和人關係和諧。他不單沒有煽動猶太人起來動亂，反而是來到耶路撒冷，把捐項帶給猶太百姓。他所指的，當然是馬其頓亞該亞教會捐出的供物，指定要送給耶路撒冷有需要的希伯來基督徒。
二四18、19 關於第四項控訴，指他污穢聖殿，保羅這樣回答：他在殿裡獻祭時，按猶太人的例許願，有幾個從亞西亞來的猶太人看見他，就告他帶不潔淨的外邦人進入聖殿。這當然是錯的。當時，保羅只是獨自一人，在殿裡已經潔淨自己了。這幾個從亞西亞來的猶太人，在耶路撒冷發動暴亂對抗保羅。他們若有告保羅的事，就應當來到該撒利亞控告他。
二四20、21 保羅隨即向這些在場的猶太人挑戰，叫他們說明，保羅站在耶路撒冷公會前的時候，犯了什麼罪。他們說不出。他們只能說一句話，就是保羅大聲說：「我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」換句話說，控訴中被指犯法的事並不屬實的，而那些屬實的事不是犯法的。
二四22 腓力斯聽審後，感到進退兩難。他清楚曉得這基督徒的信仰，可以判斷誰是誰非。站在他面前的被告人顯然沒有犯任何罪行，抵觸羅馬律法。然而，假如他宣告保羅無罪，就會惹來公憤。站在政治立場，他要逢迎猶太人的意思。所以，他拖延審訊，充當權宜之計。他宣布會等千夫長呂西亞下來該撒利亞，其實這只是一種拖延的策略。千夫長可曾到達，則沒有記載。
二四23 腓力斯總括這案時，吩咐把保羅扣押，但要寬待他，也不攔阻親友探望他，供給他食物、衣服。這清楚顯出巡撫腓力斯不把保羅看作是個兇暴的罪犯。
二四24、25上公審後幾天，腓力斯和他夫人土西拉私下約見保羅，好聽他多講論信基督耶穌的道。保羅一點也不畏懼，跟這個淫佚的巡撫和他通奸的妻子講論公義、節制，和將來的審判。二人對個人的公義，不管是對人或對己的，都所知無幾。他們不曉得什麼是節制，看他們面前敗壞的婚姻，便一目了然了。他們要聽有關將來的審判的警告，因為，除非他們的罪藉基督的血得以赦免，否則要在火湖里滅亡。
二四25下、26 看來，腓力斯比土西拉激動。雖然他覺恐懼，但不信靠救主。他拖延決志的時間，說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」可悲的是，從聖經的記載看來，等他得便的時間從未臨到。然而，這並不是保羅最後一次向腓力斯作見證。隨後兩年，保羅在該撒利亞入獄，腓力斯曾多次召見保羅。其實，腓力斯希望保羅的朋友會送他一筆可觀的賄款，才釋放保羅。
二四27 過了兩年，即主後六十年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在該撒利亞監裡，戴上手銬、足鐐。
24:2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：
24:3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
24:4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
24:5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，
24:6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，
24:7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）
24:8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」
24:9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
24:10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。
24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。
24:12 他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。
24:13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。
24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的 神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，
24:15 並且靠著 神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
24:16 我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。
24:17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
24:18 正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞細亞來的猶太人。
24:19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。
24:20 即或不然，這些人若看出我站在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。
24:21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」
24:22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」
24:23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
24:24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
24:25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」
24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
24:27 過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。
二四1 保羅離開耶路撒冷往該撒利亞之後五天，大祭司亞拿尼亞同幾個公會的人隨即到達。他們聘請羅馬人帖土羅做他們的主控律師，負責在腓力斯面前控告保羅。
二四2～4 帖土羅開始訴訟前，先對巡撫加以奉承。當然，他的話在某程度上是真的。腓力斯確曾壓抑暴動、叛亂，維持社會治安，但帖土羅誇張事實，顯然是為了自己的目的討好巡撫。
二四5～8 他繼而提出四項清晰的控訴，告使徒保羅： 1.他是瘟疫，即是害蟲或令人討厭的人。 2.他是鼓動普天下眾猶太人生亂的。 3.他是拿撒勒教黨的一個頭目。 4.他連聖殿也想污穢。
二四9 帖土羅對腓力斯判斷保羅控訴的能力，表示有信心。在場的猶太人加把聲音，支持帖土羅提出的控訴。
二四10 巡撫點頭示意，保羅就起來自辯。首先，他表示得以在一個有多年斷事經驗、熟悉猶太人習俗禮儀的人面前為自己分訴，已經滿足了。這看似是奉承的話，但其實是有禮貌地說出事實。然後，保羅為自己的控訴逐一答辯。
二四11 有人指控他是個令大眾討厭的人。他回答，從他上耶路撒冷那天到被指控，只有十二天。他去的目的是守禮拜，不是要惹起動亂。
二四12、13 接著，他否認那指他煽動猶太人發起叛變的控罪。在殿裡，……在會堂裡，或是在城裡，他都沒有和人辯論，或企圖煽動群眾。這全都是事實，無人可以否定。
二四14～17 保羅沒有否認第三項控罪，即是他是拿撒勒教黨裡的一個頭目。但他明說，他按著那道事奉猶太人的神，和舊約一切所記載的。他與每一個信仰正統的猶太人，特別是法利賽人一樣，盼望死人，無論善惡，都要復活。因著盼望將來的複活，他竭力保持時時刻刻與主和人關係和諧。他不單沒有煽動猶太人起來動亂，反而是來到耶路撒冷，把捐項帶給猶太百姓。他所指的，當然是馬其頓亞該亞教會捐出的供物，指定要送給耶路撒冷有需要的希伯來基督徒。
二四18、19 關於第四項控訴，指他污穢聖殿，保羅這樣回答：他在殿裡獻祭時，按猶太人的例許願，有幾個從亞西亞來的猶太人看見他，就告他帶不潔淨的外邦人進入聖殿。這當然是錯的。當時，保羅只是獨自一人，在殿裡已經潔淨自己了。這幾個從亞西亞來的猶太人，在耶路撒冷發動暴亂對抗保羅。他們若有告保羅的事，就應當來到該撒利亞控告他。
二四20、21 保羅隨即向這些在場的猶太人挑戰，叫他們說明，保羅站在耶路撒冷公會前的時候，犯了什麼罪。他們說不出。他們只能說一句話，就是保羅大聲說：「我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。」換句話說，控訴中被指犯法的事並不屬實的，而那些屬實的事不是犯法的。
二四22 腓力斯聽審後，感到進退兩難。他清楚曉得這基督徒的信仰，可以判斷誰是誰非。站在他面前的被告人顯然沒有犯任何罪行，抵觸羅馬律法。然而，假如他宣告保羅無罪，就會惹來公憤。站在政治立場，他要逢迎猶太人的意思。所以，他拖延審訊，充當權宜之計。他宣布會等千夫長呂西亞下來該撒利亞，其實這只是一種拖延的策略。千夫長可曾到達，則沒有記載。
二四23 腓力斯總括這案時，吩咐把保羅扣押，但要寬待他，也不攔阻親友探望他，供給他食物、衣服。這清楚顯出巡撫腓力斯不把保羅看作是個兇暴的罪犯。
二四24、25上公審後幾天，腓力斯和他夫人土西拉私下約見保羅，好聽他多講論信基督耶穌的道。保羅一點也不畏懼，跟這個淫佚的巡撫和他通奸的妻子講論公義、節制，和將來的審判。二人對個人的公義，不管是對人或對己的，都所知無幾。他們不曉得什麼是節制，看他們面前敗壞的婚姻，便一目了然了。他們要聽有關將來的審判的警告，因為，除非他們的罪藉基督的血得以赦免，否則要在火湖里滅亡。
二四25下、26 看來，腓力斯比土西拉激動。雖然他覺恐懼，但不信靠救主。他拖延決志的時間，說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」可悲的是，從聖經的記載看來，等他得便的時間從未臨到。然而，這並不是保羅最後一次向腓力斯作見證。隨後兩年，保羅在該撒利亞入獄，腓力斯曾多次召見保羅。其實，腓力斯希望保羅的朋友會送他一筆可觀的賄款，才釋放保羅。
二四27 過了兩年，即主後六十年，波求非斯都接了腓力斯的任。腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在該撒利亞監裡，戴上手銬、足鐐。
2015年5月6日 星期三
使徒行傳第二十三章
有絕食抗議~
23:1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在 神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
23:2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。
23:3 保羅對他說：「你這粉飾的牆， 神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
23:4 站在旁邊的人說：「你辱罵 神的大祭司嗎？」
23:5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」
23:6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」
23:7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。
23:8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。
23:9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」
23:10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。
23:11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
23:12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」
23:13 這樣同心起誓的有四十多人。
23:14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。
23:15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」
23:16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。
23:17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」
23:18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」
23:19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」
23:20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。
23:21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」
23:22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」
23:23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往凱撒利亞去；
23:24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。」
23:25 千夫長又寫了文書，
23:26 大略說：「克勞第•呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。
23:27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。
23:28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，
23:29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。
23:30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」
23:31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裡帶到安提帕底。
23:32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。
23:33 馬兵來到凱撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。
23:34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，
23:35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。
二三1、2 保羅站在公會前，簡略地作出聲明，訴說他一生行事為人都是憑著良心的。大祭司亞拿尼亞聽見這話，就很忿怒。毫無疑問，他看保羅是個脫離猶太宗教的叛徒、變節者。一個從猶太教轉從基督信仰的人，怎能這樣聲稱自己無辜呢？因此，大祭司吩咐人打這個犯人的嘴。因為案件還未審判清楚，所以這個命令是極之不公平的。
二三3 保羅厲聲向亞拿尼亞說他這粉飾的牆，神要打他！大祭司的外表看似公義不偏私，內心卻是腐敗的。他稱是按律法審問人，卻違背律法，吩咐人打保羅。
二三4 在場的人聽到保羅尖刻的責備，都感到震驚。他豈不知自己正向大祭司說話嗎？
二三5 保羅其實不曉得亞拿尼亞是大祭司，原因不明。公會的人召集聚會時間倉卒，或者，亞拿尼亞沒有穿上祭司袍。甚至可能是他沒有坐在大祭司的位上。又可能是保羅眼力不夠，看不清楚。不管是什麼原因，保羅不是有意毀謗受任命的官長。他立刻引述出埃及記二十二章28節的經文道歉說：「不可毀謗你百姓的官長。」
二三6 保羅從法庭的對話知道撒都該人和法利賽人意見不一，便決定加闊他們中間的裂縫，宣告自己是法利賽人，因信死人復活而受審問。撒都該人當然是否定復活，也否定靈魂或天使的存在。法利賽人信仰傳統，兩者都相信（參看二三8）。這裡保羅受人批評，說他利用一些屬肉體的權宜之計分散聽眾。蒲樂克說：“我們不免覺得保羅不應自稱是法利賽人，離間敵對的撒都該人和法利賽人，以佔上風。”
二三7～9 他是對也好，錯也好，他的話使法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨，甚至大大的喧嚷。有幾個法利賽黨的文士替保羅辯護，便說：「倘若有鬼魂或是天使對他說過話，究竟有什麼問題呢？」
二三10 兩黨的人爭論越發激烈，千夫長只好吩咐兵丁押犯人離開會堂，帶進營樓去。
二三11 當夜，主耶穌向獄中的保羅顯現，說：「放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證！」經文中使徒的行動備受爭議，但主親自讚賞他在耶路撒冷曾忠心見證主；這事是值得注意的。救主沒有說過半句批評責備的話，反而讚賞他，又給他應許。保羅的事奉還未完結。正如他在耶路撒冷忠心傳道事奉，在羅馬也要同樣為基督作見證。
二三12～15 翌日，猶太人同謀要殺害使徒保羅。有四十多人……同心起誓說，若不先殺「這個騙子」，就不吃不喝。計劃是這樣：他們去見大祭司和長老，提議召開公會會議，要詳細查問保羅的事。公會要求千夫長把犯人帶到他們那裡，這四十個刺客便在監獄和公會會堂中間某處埋伏。保羅走近，他們就撲過去攫住保羅，然後殺他。
二三16～19 神保守保羅。保羅的外甥無意間聽見這個陰謀，就去告訴保羅。保羅相信要利用合法的途徑，保障自己的安全。於是，他把這事告訴一個百夫長。百夫長親自領這少年人去見千夫長。
二三20、21 保羅的外甥不但詳細複述該陰謀，更懇切要求千夫長不要隨從猶太人，把保羅帶給他們。
二三22 千夫長知道後，便打發少年人走，囑咐他不要告訴任何人，他倆曾經會面。他現在知道，自己必須當機立斷，在猶太人熾熱的忿怒中救拔這個囚犯。
二三23～25 千夫長立即叫了兩個百夫長來，安排衛隊護送保羅往該撒利亞。衛隊有步兵二百，馬兵七十，長槍手二百。又安排在晚上上路，在夜裡九時出發。千夫長預備一大隊衛隊護送保羅，不是刻意尊崇這個基督忠心的傳道人。相反，這顯示出千夫長定意要保持他自己在羅馬官長前的聲望。假如猶太人殺死了羅馬公民保羅，這個負責的官員就要解釋他鬆懈的原因。
二三26～28 千夫長寫信給羅馬巡撫腓力斯，以革老丟呂西亞自稱。寫這封信的目的當然是解釋保羅的情況。這裡看見呂西亞要把自己塑造成為維護公義的英雄和保衛者的形象，實很有趣。他可能極其害怕有人告知腓力斯，說他綁起還沒有定罪的羅馬公民。呂西亞很幸運，保羅沒有插嘴。
二三29、30 千夫長解釋，他的調查顯示保羅沒有什麼該死該綁的罪名。騷動似乎是與猶太律法的辯論有關。因猶太人策動陰謀對抗保羅，所以他覺得應該打發保羅去該撒利亞，那時害他的人亦會來到這裡，而整件事便可在腓力斯面前述說清楚。
二三31～35 他們往該撒利亞的行程在安提帕底一歇。這城離耶路撒冷約三十九哩，離該撒利亞二十四哩。從這裡起，猶太人埋伏的危險微乎其微，兵丁便返回耶路撒冷，讓馬兵護送保羅到該撒利亞。抵達後，他們把保羅連同呂西亞的文書交給腓力斯。經初步詢問，知道保羅是羅馬籍人，腓力斯便答應，等告保羅的人從耶路散冷來到，他就要細聽保羅的事。同時，吩咐人把保羅看守在希律的宮殿或衙門裡。這個羅馬巡撫腓力斯，從奴隸身分擢升成為羅馬帝國的巡撫，操政治大權，這已叫他雀躍不已。他的私人生活極其荒怠。他被任命做猶大省巡撫期間，是三名王室婦女的丈夫。在任期間跟土西拉墜入愛河。土西拉是伊米撒王亞茲素的妻子。猶太歷史家約瑟夫說這段婚姻由居比路的術士西門撮合的。他是個暴君，策劃刺殺大祭司約拿單，因約拿單批評他統治不當。保羅就是要被帶到這個腓力斯面前。
23:1 保羅定睛看著公會的人，說：「弟兄們，我在 神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」
23:2 大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。
23:3 保羅對他說：「你這粉飾的牆， 神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
23:4 站在旁邊的人說：「你辱罵 神的大祭司嗎？」
23:5 保羅說：「弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記著說：『不可毀謗你百姓的官長。』」
23:6 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」
23:7 說了這話，法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨。
23:8 因為撒都該人說，沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說，兩樣都有。
23:9 於是大大地喧嚷起來。有幾個法利賽黨的文士站起來爭辯說：「我們看不出這人有甚麼惡處，倘若有鬼魂或是天使對他說過話，怎麼樣呢？」
23:10 那時大起爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。
23:11 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
23:12 到了天亮，猶太人同謀起誓，說：「若不先殺保羅就不吃不喝。」
23:13 這樣同心起誓的有四十多人。
23:14 他們來見祭司長和長老，說：「我們已經起了一個大誓，若不先殺保羅就不吃甚麼。
23:15 現在你們和公會要知會千夫長，叫他帶下保羅到你們這裡來，假作要詳細察考他的事；我們已經預備好了，不等他來到跟前就殺他。」
23:16 保羅的外甥聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。
23:17 保羅請一個百夫長來，說：「你領這少年人去見千夫長，他有事告訴他。」
23:18 於是把他領去見千夫長，說：「被囚的保羅請我到他那裡，求我領這少年人來見你；他有事告訴你。」
23:19 千夫長就拉著他的手，走到一旁，私下問他說：「你有甚麼事告訴我呢？」
23:20 他說：「猶太人已經約定，要求你明天帶下保羅到公會裡去，假作要詳細查問他的事。
23:21 你切不要隨從他們；因為他們有四十多人埋伏，已經起誓說：若不先殺保羅就不吃不喝。現在預備好了，只等你應允。」
23:22 於是千夫長打發少年人走，囑咐他說：「不要告訴人你將這事報給我了。」
23:23 千夫長便叫了兩個百夫長來，說：「預備步兵二百，馬兵七十，長槍手二百，今夜亥初往凱撒利亞去；
23:24 也要預備牲口叫保羅騎上，護送到巡撫腓力斯那裡去。」
23:25 千夫長又寫了文書，
23:26 大略說：「克勞第•呂西亞，請巡撫腓力斯大人安。
23:27 這人被猶太人拿住，將要殺害，我得知他是羅馬人，就帶兵丁下去救他出來。
23:28 因要知道他們告他的緣故，我就帶他下到他們的公會去，
23:29 便查知他被告是因他們律法的辯論，並沒有甚麼該死該綁的罪名。
23:30 後來有人把要害他的計謀告訴我，我就立時解他到你那裡去，又吩咐告他的人在你面前告他。（有古卷加：願你平安！）」
23:31 於是，兵丁照所吩咐他們的，將保羅夜裡帶到安提帕底。
23:32 第二天，讓馬兵護送，他們就回營樓去。
23:33 馬兵來到凱撒利亞，把文書呈給巡撫，便叫保羅站在他面前。
23:34 巡撫看了文書，問保羅是哪省的人，既曉得他是基利家人，
23:35 就說：「等告你的人來到，我要細聽你的事」；便吩咐人把他看守在希律的衙門裡。
二三1、2 保羅站在公會前，簡略地作出聲明，訴說他一生行事為人都是憑著良心的。大祭司亞拿尼亞聽見這話，就很忿怒。毫無疑問，他看保羅是個脫離猶太宗教的叛徒、變節者。一個從猶太教轉從基督信仰的人，怎能這樣聲稱自己無辜呢？因此，大祭司吩咐人打這個犯人的嘴。因為案件還未審判清楚，所以這個命令是極之不公平的。
二三3 保羅厲聲向亞拿尼亞說他這粉飾的牆，神要打他！大祭司的外表看似公義不偏私，內心卻是腐敗的。他稱是按律法審問人，卻違背律法，吩咐人打保羅。
二三4 在場的人聽到保羅尖刻的責備，都感到震驚。他豈不知自己正向大祭司說話嗎？
二三5 保羅其實不曉得亞拿尼亞是大祭司，原因不明。公會的人召集聚會時間倉卒，或者，亞拿尼亞沒有穿上祭司袍。甚至可能是他沒有坐在大祭司的位上。又可能是保羅眼力不夠，看不清楚。不管是什麼原因，保羅不是有意毀謗受任命的官長。他立刻引述出埃及記二十二章28節的經文道歉說：「不可毀謗你百姓的官長。」
二三6 保羅從法庭的對話知道撒都該人和法利賽人意見不一，便決定加闊他們中間的裂縫，宣告自己是法利賽人，因信死人復活而受審問。撒都該人當然是否定復活，也否定靈魂或天使的存在。法利賽人信仰傳統，兩者都相信（參看二三8）。這裡保羅受人批評，說他利用一些屬肉體的權宜之計分散聽眾。蒲樂克說：“我們不免覺得保羅不應自稱是法利賽人，離間敵對的撒都該人和法利賽人，以佔上風。”
二三7～9 他是對也好，錯也好，他的話使法利賽人和撒都該人就爭論起來，會眾分為兩黨，甚至大大的喧嚷。有幾個法利賽黨的文士替保羅辯護，便說：「倘若有鬼魂或是天使對他說過話，究竟有什麼問題呢？」
二三10 兩黨的人爭論越發激烈，千夫長只好吩咐兵丁押犯人離開會堂，帶進營樓去。
二三11 當夜，主耶穌向獄中的保羅顯現，說：「放心罷！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證！」經文中使徒的行動備受爭議，但主親自讚賞他在耶路撒冷曾忠心見證主；這事是值得注意的。救主沒有說過半句批評責備的話，反而讚賞他，又給他應許。保羅的事奉還未完結。正如他在耶路撒冷忠心傳道事奉，在羅馬也要同樣為基督作見證。
二三12～15 翌日，猶太人同謀要殺害使徒保羅。有四十多人……同心起誓說，若不先殺「這個騙子」，就不吃不喝。計劃是這樣：他們去見大祭司和長老，提議召開公會會議，要詳細查問保羅的事。公會要求千夫長把犯人帶到他們那裡，這四十個刺客便在監獄和公會會堂中間某處埋伏。保羅走近，他們就撲過去攫住保羅，然後殺他。
二三16～19 神保守保羅。保羅的外甥無意間聽見這個陰謀，就去告訴保羅。保羅相信要利用合法的途徑，保障自己的安全。於是，他把這事告訴一個百夫長。百夫長親自領這少年人去見千夫長。
二三20、21 保羅的外甥不但詳細複述該陰謀，更懇切要求千夫長不要隨從猶太人，把保羅帶給他們。
二三22 千夫長知道後，便打發少年人走，囑咐他不要告訴任何人，他倆曾經會面。他現在知道，自己必須當機立斷，在猶太人熾熱的忿怒中救拔這個囚犯。
二三23～25 千夫長立即叫了兩個百夫長來，安排衛隊護送保羅往該撒利亞。衛隊有步兵二百，馬兵七十，長槍手二百。又安排在晚上上路，在夜裡九時出發。千夫長預備一大隊衛隊護送保羅，不是刻意尊崇這個基督忠心的傳道人。相反，這顯示出千夫長定意要保持他自己在羅馬官長前的聲望。假如猶太人殺死了羅馬公民保羅，這個負責的官員就要解釋他鬆懈的原因。
二三26～28 千夫長寫信給羅馬巡撫腓力斯，以革老丟呂西亞自稱。寫這封信的目的當然是解釋保羅的情況。這裡看見呂西亞要把自己塑造成為維護公義的英雄和保衛者的形象，實很有趣。他可能極其害怕有人告知腓力斯，說他綁起還沒有定罪的羅馬公民。呂西亞很幸運，保羅沒有插嘴。
二三29、30 千夫長解釋，他的調查顯示保羅沒有什麼該死該綁的罪名。騷動似乎是與猶太律法的辯論有關。因猶太人策動陰謀對抗保羅，所以他覺得應該打發保羅去該撒利亞，那時害他的人亦會來到這裡，而整件事便可在腓力斯面前述說清楚。
二三31～35 他們往該撒利亞的行程在安提帕底一歇。這城離耶路撒冷約三十九哩，離該撒利亞二十四哩。從這裡起，猶太人埋伏的危險微乎其微，兵丁便返回耶路撒冷，讓馬兵護送保羅到該撒利亞。抵達後，他們把保羅連同呂西亞的文書交給腓力斯。經初步詢問，知道保羅是羅馬籍人，腓力斯便答應，等告保羅的人從耶路散冷來到，他就要細聽保羅的事。同時，吩咐人把保羅看守在希律的宮殿或衙門裡。這個羅馬巡撫腓力斯，從奴隸身分擢升成為羅馬帝國的巡撫，操政治大權，這已叫他雀躍不已。他的私人生活極其荒怠。他被任命做猶大省巡撫期間，是三名王室婦女的丈夫。在任期間跟土西拉墜入愛河。土西拉是伊米撒王亞茲素的妻子。猶太歷史家約瑟夫說這段婚姻由居比路的術士西門撮合的。他是個暴君，策劃刺殺大祭司約拿單，因約拿單批評他統治不當。保羅就是要被帶到這個腓力斯面前。
2015年5月5日 星期二
使徒行傳第二十二章
保羅對耶路撒冷的百姓作見證
22:1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」
22:2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉 神，像你們眾人今日一樣。
22:4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。
22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」
22:6 「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
22:8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
22:9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
22:10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』
22:11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。
22:12 那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。
22:13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
22:14 他又說：『我們祖宗的 神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
22:15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。
22:16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
22:17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，
22:18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』
22:19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
22:20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
22:21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」
22:22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」
眾人還是喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐手下帶進營樓準備拷問，聞知他是羅馬人而不敢鞭打，次日叫齊全公會的人查問實情。
22:1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」
22:2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉 神，像你們眾人今日一樣。
22:4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。
22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」
22:6 「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
22:8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
22:9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
22:10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』
22:11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。
22:12 那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。
22:13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
22:14 他又說：『我們祖宗的 神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
22:15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。
22:16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
22:17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，
22:18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』
22:19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
22:20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
22:21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」
22:22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」
眾人還是喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐手下帶進營樓準備拷問，聞知他是羅馬人而不敢鞭打，次日叫齊全公會的人查問實情。
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