3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人。
3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們：
3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。
勸勉信徒效法他走天路（三15～21）
三15 所以我們中間凡是完全人，應與保羅一樣，願意為基督受苦和受死，並儘力追求活像主耶穌。這就是基督信仰中成熟的觀念。有些人會說這態度是極端、激進或狂熱的。但使徒保羅說，完全成熟的信徒，會認為這是對那位在各各他山上為他們流出生命之血的主，唯一理智和合理的回應。
若在什麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們。保羅知道並非所有人都跟他一般，存這樣一個危險的人生想法。然而他確信，人若真正願意認識事情的真相，神也必指示他。我們今天有這樣自在、自得的基督教，是因為我們不想知道真相；我們不願意順服理想的基督信仰的要求。神要向那些願意按真理而行的人顯明真理。
三16 使徒保羅又說，當前我們應按照主所指示我們的來活。我們更完全地知道神對基督徒的要求之前，絕對不可原地踏步。我們等候神向我們展示十字架完全的含意，但同時應順從我們所體會的真理。
三17 保羅開始作出勸勉，首先是鼓勵腓立比信徒效法他。他能寫出這樣的話，由於他那可作榜樣的生命。我們常聽見人開玩笑說：「按著我的話去做，而不是按著我的行為去做。」使徒保羅並不是這樣！他可舉出自己的生命作榜樣──全心獻身基督和他的目標的榜樣。
史樂民評論說：
保羅認為他可以成為一個「榜樣」，是因為神的憐憫；這樣，隨著他的悔改，他整個生命都奉獻於向人顯示一個基督徒應當是什麼模樣的。神拯救了保羅，好使他能藉著他悔改的榜樣，顯出耶穌基督可以為他，和將會為其它人作些什麼。我們的主向你和我施恩，這個不就是他的目的嗎？我相信他拯救了我們，為要叫我們成為將來所有信徒的榜樣。我們是否正在作那些蒙他施恩而得救之人的榜樣呢？願我們都能這樣做！
也當留意看那些照我們榜樣行的人。這是指任何過著與保羅生活模式相同的人。經文不是要為難他們，如下一節一樣，而是因為要跟從他們的腳踪，因此要多注意他們。
三18 第17節描寫信徒應效法的人，本段就談到我們不應效法的人。使徒保羅並沒有特別指出這些人是誰。到底這些人是猶太派的假師傅，如第2節所述的，還是那些自稱為基督徒師傅，卻把自由變成放縱，並以恩典作為犯罪的藉囗的人，保羅並沒有明言。
保羅在前文曾警告信徒要防範這些人，他在此又再流淚的告訴他們。但保羅為何在這樣嚴厲的警告中流淚呢？是由於這些人在神的眾教會所作的傷害，由於他們毀壞了生命，由於他們玷污了基督的名，由於他們使十字架的真正意義模糊了。是的，但也由於真愛使人流淚；在痛斥基督十字架的仇敵時，正如主耶穌為耶路撒冷這殺人的城市而哀哭。
三19 這些人注定永遠沉淪。這不是指他們遭消滅，而是指神判定他們要進入火湖那永遠的刑罰裡去。
他們的神是他們自己的肚腹。他們所有的活動，甚至他們聲稱是宗教活動的，也著重滿足囗腹之欲，要為買食物（或飲品）而勞碌。邁耳精警地形容這些人說：「他們生活中並沒有聖堂，只有廚房。」
他們以自己的羞辱為榮耀。他們所誇耀的，就是他們應以為羞辱的事──他們的赤身露體和不道德的行為。
他們只顧念地上的事。對他們來說，生命裡重要的事情為食物、衣著、榮譽、舒適和享樂。他們埋首於世上的糞堆中，不理會永恆的問題和天上的事。他們繼續如常地生活，好像他們要永遠住在地上一樣。
三20 使徒保羅以真信徒顧念天上的事的態度作一對比。
本書信寫成時，腓立比是羅馬的一個駐防城（徒一六12）。腓立比人是羅馬公民，享有羅馬政府的保護和公民的權利。但他們也是本地政府的公民。在這背景下，使徒保羅提醒信徒說，他們是天上的國民。莫法特翻譯為：「但我們是天國的駐防城。」
這並不是說基督徒不是地上國家的公民。別的經文清楚指出我們要順服政府，因為他們是神所立的（羅一三1～7）。信徒實在應在所有事情上順服政府，只要並不是主所禁止的便是了。腓立比信徒應順從本地的長官，也要順從羅馬的君王。因此，信徒對地上的政府有義務，但他們先要忠於天上的主。
我們不單是天上的國民，並且等候救主從天降臨！等候（在原文中）是一個強烈的用語，用以表示急切地期待一些相信是迫切的事情。字面義是引頸張望，急切地期望能聽見或看見一些東西。
三21 主耶穌從天降臨的時候，要改變我們的身體。人的身體本身並沒有什麼卑下或邪惡的地方。邪惡在於被錯誤地使用。
但那是一個卑賤的身體，一個羞辱的身體。這身體難免會有皺紋、疤痕、衰老、痛苦、疾病和死亡，也限制和束縛我們！
主將要改變這身體，使成為榮耀的身體。這句話極限的含意我們不知道。但這身體不再有腐朽或死亡，不再受時間或天然的障礙所限制。那是一個實在的身體，但卻完全合適天上的環境。那將會好像主耶穌復活的身體。
這並不表示我們的外表會完全一樣！耶穌復活後，仍被門徒認出來，毫無疑問，每個人在永恆裡也會有獨特的身體特徵。
本段也不是說我們在神的屬性方面會像主耶穌。我們永遠不會全知或全能；我們也不會同一時間存在於所有地方。
但我們會在道德上象主耶穌。我們將要永遠脫離罪。本段不足以滿足我們的好奇心，但卻足以提供安慰和燃點希望。
他要按著那能叫萬有歸服自己的大能。主用以改變我們身體的大能，稍後會用來叫萬有歸服他自己。他「能拯救」（來七25），「能搭救」（來二18），「能保守」（猶24）。在本節中，我們知道他能叫……歸服。 「這神永永遠遠為我們的神，他必作我們引路的，直到死時。」（詩四八14）。
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