4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
4:2 我勸友阿蝶和循都基，要在主裡同心。
4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。
4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
4:8 弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
4:9 你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的 神就必與你們同在。
呼籲信徒要和諧、互助、喜樂、忍耐、常常禱告、思想生活有節制（四1～9）
四1 使徒保羅基於前一節向信徒表明的奇妙盼望，現在他勸勉他們要靠主站立得穩。本節對信徒有親切的稱呼。首先，保羅稱他們弟兄們。而且不單是弟兄們，還是他親愛的弟兄們，他又表示想念他們，期待再見他們。再者，他說他們是他的喜樂和冠冕。無疑他的意思是他們是他現今的喜樂，將來在基督審判台前的冠冕。最後，他又以親愛的來結束本節。使徒保羅真的去愛人，無疑這是他在主的工作裡有果效的秘訣。
四2 友阿爹和循都基是腓立比教會中的婦女，她們在相處上有困難。聖經並沒有說明她們不和的原因（也許這是公平的做法）。
勸字在原文出現兩次（「我勸友阿爹和勸循都基」）表示這勸勉是同等地給予兩人的。保羅勸她們在主裡同心。我們不可能在日常生活中凡事合一，但在關乎主的事情上，我們卻可放下細小的個人的相異之處，好叫主顯為大，主的工作有進展。
四3 關於保羅在本節所稱呼的那真實同負一軛的，學者作出了不少推測。有人認為是提摩太，有人認為是路加，但這裡所談到的大概是以巴弗提。保羅勸勉他幫助這兩個女人，她們在福音上曾與保羅一同勞苦。我們認為這兩個女人是友阿爹和循都基，並且保羅給予的，是經驗證明的穩妥忠告。通常兩個人爭吵，最好的解決方法是把事情交由中立的第三者判決，而那第三者必須成熟，有屬靈的判斷力。他並非任意處理這事件，然後作出宣判，而是訴諸神的話，能夠向爭論雙方指出聖經給他們面對之問題的解決方法。
解釋「他們在福音上曾與我一同勞苦」這句時，我們必須十分小心。我們不可任意想像，認為意思是她們與保羅一起傳福音。婦女可以在許多方面為福音勞苦──如接待基督的僕人、家庭探訪、教導年輕婦女和孩童等──毋須假設那是公開教導或傳道。
保羅提及另一位名叫革利免的同工。我們對他並沒有進一步確實的資料。保羅繼而提到其餘和他一同作工的，他們的名字都在生命冊上。這是一個很好的方法，表達相信和事奉基督那永恆、難以言喻的福祉。
四4 保羅轉向全教會說話，重複他最喜愛的勸勉。這勸勉的訣竅在於靠主。無論生活的景況如何黑暗，基督徒常常可以靠主……喜樂。
朱偉慈分享他在基督徒喜樂方面的經歷，說：
基督徒喜樂這種情愫不受即時的處境影響。若喜樂是在乎我們周圍的環境，那麼，真的就好像蠟燭在陣風的夜裡毫無保護那樣不可靠。燭光一時十分穩定，一時又被風吹得幾乎要熄滅。但基督徒的喜樂跟變幻無常的人生無關，因此不受當前的日子影響。我的環境一時好像六月裡充滿陽光的日子一樣，不久卻又好像十一月裡幽暗的一天。這天我在婚禮中，明天我卻站在墓穴前。一天，我為主贏取了十個靈魂，其後，在一段很長的日子裡，信主的人連一個也沒有。我們的日子實在好像天氣那樣易變，但基督徒的喜樂卻可以持久不變。這種不變的訣竅在那裡呢？
訣竅就在這裡。 「看哪！我天天與你們同在。」在變幻的日子裡，「他不改變，也不疲倦」。他不是天晴時的友伴，日子變得幽暗冷酷便離我而去。他不會選擇我順利祝捷的日子，縱然在我貧困失敗的日子也看不見他。他不會在我戴榮冠的時候才出現，在我戴荊棘冕時便躲藏起來。他是「天天」與我同在──在順境和逆境時；在喪鐘敲起和婚禮的鐘聲響起時。 「每一天」。生之日──死之時──審判的日子。
四5 保羅勸他們叫眾人知道他們謙讓的心。這也可譯作謙讓、有理不驕、願意捨棄自己的道路。困難不在於領會當中的意義，而在於遵守「叫眾人」這訓誨。
主已經近了，意思可能是主現已同在，或主即將駕臨。兩種觀點都是正確的，縱然我們較喜歡後者。
四6 一無椏慮對基督徒來說是否真有可能的？是的，只要我們倚靠信心的禱告。本節繼續解釋我們的生活怎樣可以避免有罪的焦躁不安。凡事都應藉著禱告告訴主。凡事就是每一件事。沒有太大或太小的事情是他不用愛心去關懷的。
禱告既是行動，也是氣氛。我們某些時候到主面前來，向他提出某些特別的要求。但活在禱告的氣氛中也是有可能的。我們的生活應有一種禱告的情愫。也許本節中的禱告是指生活中整體的態度，而祈求則指我們帶到主面前的一些特別要求。
跟著我們要留意我們的祈求，應以感謝的心告訴神。有人把本節概括為我們應「沒有憂慮，每事禱告，凡事感謝」。
四7 若這是我們生活的態度，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守我們的心懷意念。神的平安就是信徒緊緊倚靠神的時候，他心靈裡充滿的一種平靜和安心。
倚靠耶和華，
滿心得著祝福；
如他的應許，
找到完全平安與安息。
～凱弗高
這平安是出人意外的。世人完全不能明白這平安，甚至得著這平安的基督徒，也發現其中仍有奧妙之處。他們感到驚訝，為何在遭遇困境時，仍不會憂慮恐懼。
這平安把守著我們的心和思想生活。在今天充滿神經衰弱症、精神崩潰、鎮靜劑，和精神疲勞的日子裡，那豈不是一種必須的補藥嗎？
四8 使徒保羅給予最後一點忠告，是關乎思想生活的。聖經常說我們可以控制我們的思想。我們採取失敗者的態度是無用的，不要說不受歡迎的思想充滿腦海時，我們就是不能抑制它。事實是我們可以抑制它的。秘訣在於積極的思想。那是現今人所共知的一種原則──一種新感情的排拒力量。一個人不能同時容納邪惡的思想和有關主耶穌的思想。若一個邪惡的思想溜進來，他應立即默想基督的位格和工作，以驅逐那邪惡的思想。今天較明理的心理學家和精神病學家，已開始同意使徒保羅在這方面的觀點。他們強調消極思想的危險。
我們毋須仔細研究也可在本節找到主耶穌基督。凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、有德行的和值得稱讚的，都在他裡面找到。讓我們逐一細看這些美德：真實的意即並非虛假或不可靠，而是真正和實在的。可敬的意指可受尊敬的，或道德上吸引人的。公義的就是對神對人都是義的。清潔的指一個人生活中崇高的品格。可愛的就是受人景仰、和藹可親的。有美名的，也譯作「有好名聲的」或「聽起來了不起的」。德行當然是指卓越的品德；值得稱讚的，一些配得讚許的東西。
在第7節，保羅向聖徒保證神會在基督耶穌裡保守他們的心懷意念。但他不忘記提醒他們，他們也在這事上有責任。人若不想過聖潔的思想生活，神也不會保守他。
四9 使徒保羅再次以自己為聖徒的榜樣。他勸信徒實踐那些從他身上所學習的、所看見的東西。
這勸勉與本節緊接在一起是有重要意義的。有正確的思想就有正確的生活。一個人的思想生活若是清潔的，他的生活也會是清潔的。相反，一個人的心思若是腐敗的泉源，你可以肯定，它所湧流出來的，也必是污穢的。我們要常常記得，一個人若長期懷著邪惡的思想，他最終必有邪惡的行動。
聖經應許那些忠心效法使徒保羅之榜樣的人，賜平安的神必與他們同在。第7節指出神的平安是那常禱告者的分；這裡指出賜平安的神是那聖潔者的同伴。這裡的思想是，對所有體現真理的人來說，神在他們現今的經歷中，是親而近的。
沒有留言:
張貼留言