4:10 我靠主大大地喜樂，因為你們思念我的心如今又發生；你們向來就思念我，只是沒得機會。
4:11 我並不是因缺乏說這話；我無論在甚麼景況都可以知足，這是我已經學會了。
4:12 我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。
4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
4:14 然而，你們和我同受患難原是美事。
4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。
4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。
4:17 我並不求甚麼餽送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的帳上。
4:18 但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為 神所收納、所喜悅的祭物。
4:19 我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。
4:20 願榮耀歸給我們的父 神，直到永永遠遠。阿們！
4:21 請問在基督耶穌裡的各位聖徒安。在我這裡的眾弟兄都問你們安。
4:22 眾聖徒都問你們安。在凱撒家裡的人特特地問你們安。
4:23 願主耶穌基督的恩常在你們心裡！
保羅為聖徒送來的金錢獻上感謝（四10～20）
四10 從本節至19節，保羅談到腓立比教會跟他自己在經濟支援上的關係。這段經文對那些神所呼召，要經歷經濟困境的人來說，有著難以言喻的重大意義！
保羅大大喜樂，因為如今（終於），在一段時間之後，腓立比信徒已在主的工作上，給予他實際的幫助。他沒有為著一段時間得不到幫助而責怪他們；他維護他們說，他們曾希望把饋贈送來，只是沒得機會。莫法特翻譯為：「因為你們缺乏的不是關懷，而是表現的機會。」
四11 在處理整件財政的事上，我們欣見保羅的體諒和厚道。他不希望他們以為他為金錢上的缺乏而埋怨。相反，他要他們知道，他不受這些現世的景況影響。他已學會了知足，無論經濟環境如何。知足實在比富足更重要，因為「縱然知足不能產生財富，卻能達到相同的目標──藉以消除致富的慾望」。
「蒙福的秘訣是，信徒知道怎樣空著肚子卻志氣高昂，袋裡空空卻精神抖擻，沒有工資卻心境開朗，人們雖沒有信心，卻在神裡得著喜樂。」（選錄）
四12 保羅知道怎樣處卑賤，即得不到生活的基本需要的情況；他也知道怎樣處豐富，即一時間得到過於他當時需要的。或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，他都得了秘訣。使徒保羅怎樣學會這功課的呢？只要：他深信自己在神的旨意裡。他知道無論他在那裡，或在什麼景況中，都是神所安排的。他若是飢餓，那是因為神要他飢餓。他若是飽足，是因為主的計劃如此。他忙碌忠心地事奉他的王，他可以說：「父啊，即使這樣，因為這樣在你眼中看是好的。」
四13 使徒保羅補充一句令人困惑的話：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」他的意思是否真的這樣？使徒保羅是否真的認為沒有事情是他不能做到的？答案是這樣的：使徒保羅說凡事都能作，那凡事是指所有神願意他去作的。他已學會了，主的命令就是主的授權。他知道神不會呼召他去完成一些任務，卻不給他需用的恩典。凡事大概不是指天不怕地不怕的勇毅，而是極大的苦難和缺乏。
四14 儘管他這樣說，他還是希望腓立比信徒知道他們與他同受患難，是一件美事。這大概是指腓立比信徒在保羅下監期間送出金錢，供應他的需要。
四15 過去，腓立比人已在授受的事上表現優越。保羅初傳福音，離了馬其頓的時候，除了腓立比信徒以外，沒有別的教會供給他。
值得注意的是，這些看來並不重要的細節竟永遠記錄在神寶貴的話語中。這教導我們，供給主的僕人就是供給主。他在意每一分錢。他記載每一件事，好像是為他作的一樣，並且豐豐富富的給予酬報，分量充足而有餘。
四16 就是他在帖撒羅尼迦，他們也一次兩次的，打發人供給他的需用。顯然腓立比信徒與主十分親近，所以主能在供獻的事上指引他們。聖靈把供應使徒保羅的負擔放在他們心上。他們的回應是一次兩次的把錢送往給他。我們若記得保羅在帖撒羅尼迦只是停一段短時間，就知道他們對保羅的關懷是多麼無微不至。
四17 本節指出保羅那完全不自私的態度。腓立比信徒的得著比他們的饋送更叫保羅高興。他盼望信徒的果子漸漸增多，歸在他們的帳上，過於他自己得到經濟上的支援。金錢獻給主的時候，事情就這樣發生了。所獻上的全都記在帳簿上，到了那日，主便要百倍地回報他們。
我們所擁有的，原屬於主，因此我們奉獻給他時，只是把他自己的東西獻給他。基督徒若為了應否作什一奉獻而爭論，就是完全不了解這事實。什一奉獻是以色列人在律法以下最低限度的呈獻。在這恩典的時代，問題不應是「我要奉獻多少給主？」而是「我敢為自己留下多少？」基督徒應活得儉樸而多奉獻，以致他能把增加了的收入為主的工作獻上，使人不會因不能聽到基督的福音而滅亡。
四18 保羅說我樣樣都有，意思是我所需要的，我樣樣都有，並且有餘。在今天這二十世紀商業主義的日子裡，聽見有主的僕人不要求金錢上的支持，反而承認自己足夠有餘，會顯得有點奇怪。今天那些毫無節制的籌款活動，在神眼中是厭惡的事，對基督的名是一種羞辱。那是完全沒有需要的。戴德生曾說：「以神的方法進行的神的工作，永遠不會缺乏神的資源。」今天我們的困難是不能分辨為神工作和神的工作。我們參與的所謂的基督徒事奉，可能完全不是出於神的旨意。擁有充足金錢的時候，往往也是面臨最大的危機，我們可能會從事一些未經神核准的冒險事業。再看戴德生的話說：「我們需要恐懼的，並不是沒有足夠的資金，而是太多未奉獻給神的資金。」
以巴弗提從腓立比信徒那裡取來，送給保羅的愛的禮物，被形容為極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。聖經只曾用這些形容詞來形容基督自己（弗五2）。保羅的描述是從神的角度看這些供獻，使之更顯尊貴。這供獻上升，如獻給神的馨香之祭，它既為神所收納，也為神所喜悅。
朱偉慈讚歎說：
那明顯地只是有限的善工，竟有多麼廣闊的效力！我們以為只是幫助一個乞丐，但事實上卻在與君王談話。我們以前那香氣只盤旋於附近的鄰舍，但看啊，竟滲透整個宇宙。我們以為只是解決保羅的需要，但卻發現我們正在事奉保羅的主和救主。
四19 保羅加上也許是本章最著名、最受人喜愛的經節。我們應留意這應許是隨著上文對忠心管家的描述的。換句話說，因為他們把自己的東西獻給神，甚至生計也受威脅，所以神會使他們一切所需用的都充足。把本節斷章取義，給那些把金錢浪費在自己身上、對神的工作卻不聞不問的基督徒用作軟枕，是何等容易的事！ 「沒問題。神會使你一切需用都充足。」
雖然大致上，神確實會供應他子民的需要，但這是一個特別的應許，叫那些忠心為基督獻上的人，永遠不會有所缺乏。
聖經常註明，神供應子民的需要──不是出於他的豐富，而是照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡。一位百萬富翁若給一個小孩一個錢，這施與就是出於他的豐富；他若是為了一個很好的理由而獻上十萬元，他就是照他的豐富。神的供應是照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡賜給人的，沒有別的比這供應更豐富！
威廉斯稱本節為一張從信心銀行提取出來的紙幣：
我的神──銀行家的名字。
使……充足──付款的應許。
你們一切所需用的──紙幣的價值。
照他……的豐富──銀行的資金。
榮耀──銀行的地址。
在基督耶穌裡──下款的簽署，沒有簽署，紙幣便沒有價值。
四20 想到神豐富的供應，使徒保羅不期然地發出讚美。對於每天經歷神恩典的看顧──不單在於物質的供應，也在於他引導、幫助我們勝過試探、復甦那疏懶的靈修生活──的神子民而言，這是合時的話語。
結語的問安（四21～23）
四21 想到信徒聚集一起，聆聽他正在寫的這封信，保羅便向在基督耶穌裡的各位聖徒問安，也代那與他在一起的眾弟兄向他們問安。
四22 我們不得不喜愛本節，因為提到該撒家裡的人。我們很容易會胡亂想像。這裡提到的尼祿家裡的人是誰呢？是否一些被派來看守保羅，因保羅的傳道而得救的兵丁呢？是一些在王宮里工作的奴隸還是自由人呢？這又是否包括一些羅馬政府裡的官員呢？我們不能確實地知道，但這裡卻表明一個真理，就是基督徒好像蜘蛛一樣，能找到進入王宮的路（箴三○28）！福音並不受限制，能滲進最固封的城牆。在那些要消滅福音的人當中，福音卻能生根成長。真的，地獄之門不能勝過耶穌基督的教會！
四23 保羅以他獨特的問安語結束本書。在本書的開首，恩典閃爍著耀目的光輝，而在結束之處，又再出現。人心裡所充滿的，囗里便說出來。保羅的心湧溢著歷世歷代以來最偉大的主題──神藉著基督所賜的恩──無怪乎這寶貴的真理充滿他生命裡每一條路徑。
李斯為我們作總結說：
人類最有人性的一位已寫完了他書信中最親切的一封。愛心的勞苦已結束。日子已過。鎖鏈仍系在使徒的腕上。兵丁仍在看守。不要緊！保羅的心靈是自由的！他頭腦很清晰！他的心有熱情正洋溢！
明早以巴弗提就要邁步往腓立比去！
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