約翰福音第十三章

最後的晚餐，耶穌為大家洗腳。
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
13:16 我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。


13:34 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。
13:35 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

約翰福音第十二章

香膏的玉瓶
12:1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裡復活之處。
12:2 有人在那裡給耶穌預備筵席；馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
12:3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。
12:4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大，
12:5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」
12:6 他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。
12:7 耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。
12:8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」

小心捐款窮人、教會事工...等，忙得不可開交，卻將主自己給忽略了。


12:40 主叫他們瞎了眼，硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。

「他們以沉重的耳來聽，又把眼封閉著，他們恐怕用眼看見，用耳聽見，用心領悟，回轉過來，讓我醫治他們。」

約翰福音第十一章

「哭泣耶穌」雕像＠美國奧克拉荷馬州

拉撒路復活

11:1 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。
11:2 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。
11:3 她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」
11:4 耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為　神的榮耀，叫　神的兒子因此得榮耀。」
11:5 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。
11:6 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
11:7 然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」

時間到了才做事，不誤事。
拉薩路復活的故事應用:我們真的常常信心不夠，全能的神被我們小看了。


11:20 馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
11:21 馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。
11:22 就是現在，我也知道，你無論向　神求甚麼，　神也必賜給你。」
11:23 耶穌說：「你兄弟必然復活。」
11:24 馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；
11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
11:27 馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是　神的兒子，就是那要臨到世界的。」
11:28 馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」
11:29 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。
11:30 那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。
11:31 那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
11:32 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
11:33 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，
11:34 便說：「你們把他安放在哪裡？」他們回答說：「請主來看。」
11:35 耶穌哭了。

拉薩路死了，同哀哭的人哀哭
「耶穌哭了」短短四個字的一節經文，也說出了耶穌如何幫助祂悲傷的朋友。


11:39 耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
11:40 耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」
11:41 他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
11:42 我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
11:43 說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」
11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」

約翰福音第十章

方向對了，就都對了。

10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」
10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受　神道的人尚且稱為神，
10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。

也許你對於自己非常不滿意，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特別的技能。雖然你的生活很平庸，你的日子都是平淡無味的，然而你仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。

約翰一件神蹟沒有行過，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」

約翰唯一的職務，是為光做見證，這件事是你我都做得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一個聲音就滿足了，你我亦該如此。

甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告：「白日將至！白日將至！」一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。

或許你作的是一件最普通、最微小的事情，絕沒有人注意你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。

也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已經作了很美的工作：撒種、通泉水領人對基督有正當的認識……雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人──只有一個人也不妨──能說：「他一件神蹟沒有行過，但是因著他見證的聲音，我們就親自認識主了。」──馬得勝（GeorgeMatheson）


許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。（參讀路加福音十四章23節）

約翰福音第九章

第九章前半部講述耶穌治癒生來就瞎眼的人，但眾人不信，把這被醫好的瞎子趕出去。

9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信　神的兒子嗎？」
9:36 他回答說：「主啊，誰是　神的兒子，叫我信他呢？」
9:37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
9:40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」

9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

『瞎了眼』意思是承認自己缺乏屬靈的眼光，活在黑暗中，因此需要救主，那就有蒙赦罪的可能。

「但如今你們說，我們能看見；所以你們的罪還在，」『我們能看見』意即不肯承認自己是活在黑暗中，因此不肯接受救主，他們的罪必不得赦免。

約翰福音第八章

行淫被捉的女人
8:1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
8:2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

從猶太律法的觀點來看，姦淫是十分嚴重的罪。按照猶太拉比的說法，猶太人若是犯拜偶像、殺人、或行淫者，則一律處死勿論。因此對猶太人來說，行淫是三大致死的罪之一，絕無例外。

捉到耶穌基督面前的原因也是為了要隱藏自己的醜陋。正如神學家達祕所說的：『人墮落敗壞了的心腸就是這樣的。他若找著一個人比自己更壞，就倍感安慰、泰然自若，以為別人所犯的罪比他更大，他就能饒過自己。在嚴厲地指責、控訴別人的同時，他就能忘記自己的惡，在罪惡中洋洋得意。』

這真是世人的寫照，通常只看見別人的過錯，而看不見自己的過錯。但是即使這樣做，仍然瞞不過上帝的眼目，這些文士和法利賽人，他們把那婦人拖到主面前，以為自己就可以脫罪了，但其實他們也把自己拖到主的面前受審判，因為他們自己的情形與那婦人並沒有兩樣。


8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。

這一節就清楚的告訴我們，法利賽人這樣處心積慮地把這婦人抓到耶穌的面前，目的就是要『試探』耶穌，這的確是一個惡毒的試探，因為這個問題會使耶穌陷於兩難的情況。

首先，如果耶穌基督主張用石頭打死這婦人，就有兩種後果。第一，他將失去仁慈和憐憫的名稱，而不能再被稱為罪 人之友；第二，他立刻就觸犯羅馬法，因為猶太人並沒有權力治人死罪或把人害死。

但是，如果他主張寬恕這婦人，立刻就被套上破壞摩西律法的罪名，也會被指責包庇罪惡，並且會被套以鼓勵人行淫放蕩的罪名。因此，這就是文士和法利賽人用來絆倒耶穌的陷阱。
而當耶穌基督面對這個挑戰的時候，卻出乎意外的冷靜，聖經記載說，「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，」針對耶穌基督所畫的字，許多人都猜測主耶穌所畫的字到底是甚麼：有學者說寫的是：『誰是沒有罪的』，也有說是寫『十誡』中所有的罪狀等等。聖經並沒有記載，因此不需要做無謂的猜測。


但是從耶穌基督的指頭，不禁讓我們連想到，神用指頭將十戒寫在石板上的歷史。

出埃及記 31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話 ，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。

而這是同樣出自一個來源的指頭，當時神寫下誡命的指頭，也正是現在耶穌基督在地上畫字的那根指頭，耶穌基督用指頭畫字的動作，無非正是在喚醒這些法利賽人，雖然法利賽人自豪於對律法的熟悉，但是現在他們所面對的卻是那位制定法的神。

約翰福音第七章

7:1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。
7:2 當時猶太人的住棚節近了。
7:3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。
7:4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」
7:5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。
7:6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。
7:7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。

7:8 你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」

祂的兄弟對祂的認識也是不夠，碰到節期時，就說：你應該到那裡去，應該到耶路撒冷去，應該到猶太去，因為真的不夠認識祂，認為應該去出名，應該用人的方法，到人多的地方去，主回答他們說「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我；因為我指證他們所作的事是惡的。」，我們看見這個的不同。


住棚節是其中一個非常重要的節期，它之所以叫住棚節，在《利未記》23章講到住棚節，是一個聖會，聖潔的會，它的時間也正好是以色列土產要收藏的時候，表示田地的豐富，他們經歷了主的恩典，要把這些東西都收割起來準備過冬。這是這個節期的背景。為什麼叫「住棚」呢？因為以色列人40年走曠野時，在《利未記》23章43節「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。」所以到住棚節時，以色列全家在那一天都要住在帳棚裡來回想、追念他們從前行軍、飄泊在曠野時寄居的日子，為的是要提醒他們，一方面是  神大能的拯救，把他們從埃及救出來，帶領他們穿過大而可畏的曠野，  神與他們同在、同住，  神帶領他們走向應許之地。另一方面，也是在提醒他們，今天已經住在迦南美地，  神的應許那麼信實地成就，而且在迦南地享受這一切的豐富，有房子可以住，有田地的出產可以吃，還有田產可以收藏，這都是從前在曠野裡所沒有的福分和恩典。

約翰福音第六章

6:8 有一個門徒，就是西門•彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
6:9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算甚麼呢？」
6:10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
6:11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。6:12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」

(一)收拾零碎表明我們應當愛惜主的恩典，不可蹧蹋，而應保存多餘的恩典，以備日後不時之需。
(二)我們應當愛惜神為人的生活所豫備的一切，不可有奢侈與浪費。
(三)人在豐富時最容易蹧蹋恩典；但我們的神雖然是最豐富的神，卻也是最不喜歡人蹧蹋祂豐富的神。

約翰福音第五章

5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
5:40 然而，你們不肯到我這裡來得生命。

猶太人並非不知道讀聖經不僅是研究字句，更重要的乃是尋求其中的「永生」；可惜他們沒有進一步的認識，在他們面前的這位耶穌，就是永生的實際，所以仍是枉然。同樣的，我們讀聖經，如果不過只是要透過字句而尋求其中屬靈的亮光，和生命的供應，還是不夠；必須更進一步認識，一切正確的亮光、真實的供應，就是基督自己。只有以基督為讀經惟一的目標，自然就會有亮光、有供應。

約翰福音第四章

約翰福音四章，撒瑪利亞婦人的故事，是許多人熟知的聖經故事，述說耶穌來到示劍附近的一個小鎮敘加，坐在一口井旁，與一位撒瑪利亞婦人談道。

有趣的地方，自古以來，在示劍/敘加一帶，只有這一口水井，深100多尺，挖入地底，取地下水。到了主後四世紀之後，水井上蓋了一間古教堂，留存至今。

撒瑪利亞雅各井，1920年代 

位於Nablus (示劍)的古教堂－雅各井教堂今貌

耶穌與撒瑪利亞人談道

4:1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，
4:2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗，）
4:3 他就離了猶太，又往加利利去。
4:4 必須經過撒馬利亞，
4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
4:6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」
4:8 （那時門徒進城買食物去了。〉
4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
4:10 耶穌回答說：「你若知道　神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴；
4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
4:15 婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」
4:16 耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裡來。」
4:17 婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。
4:18 你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話這話是真的。」
4:19 婦人說：「先生，我看出你是先知。
4:20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」
4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。
4:22 你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。
4:23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。
4:24 　神是個靈（或無個字），所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」
4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」
4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他！」

猶太人當時認為撒瑪利亞人是異端，鄙視撒瑪利亞人。Joachim Jeremias討論到猶太人社會當中的階層時，說撒瑪利亞人是猶太人社會之中最低下階層的人。有了這樣的背景，便更明白為什麼耶穌在井旁與撒瑪利亞婦人講話時，她也感到很意外：約翰福音4:9 撒瑪利亞的婦人對他說：你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？(原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。)

耶穌突破「正統」，故事當中，使人震撼的事，就是耶穌作為正統拉比，他突破了猶太教的「正統」。耶穌是世人的救主，來拯救世上所有罪人，不論猶太人，撒瑪利亞人，外邦人。事實上，這是約翰福音所強調的信息，耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽。約翰福音3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

人往往只說出一部分的事實，而隱藏大部分的事實；所以人的實話，常常是另一種形式的謊話。「你現在有的，並不是你的丈夫，」猜想是跟一個男人同居，並未結婚。

約翰福音第三章

@約旦

耶穌教導尼哥底母
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。
3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」

3:9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」

3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
3:15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。

感動，耶穌講到自己將上十字架，叫一切信的人在他裡面得永生。

摩西在曠野舉蛇的故事記在民21:4-9
故事大概是說：百姓當時困苦，抱怨上帝和摩西。然後耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，死了很多人。後來耶和華指示摩西，製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這銅蛇，就必得活。


3:16 「　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
3:17 因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。
3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠　神而行。」

約翰福音第二章

2:3 酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」
2:4 耶穌說：「母親（原文是婦人），我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。」
2:5 他母親對用人說：「他告訴你們甚麼，你們就做甚麼。」

雖然她是母親，她卻絲毫沒有權柄可以吩咐耶穌使用他屬神的能力。
瑪利亞那種完全順服的態度 耶穌可能才決定要施行神蹟。

不論耶穌對我們說什麼，不論祂要求我們做什麼，我們當時雖然無法理解，在我們的生命中，雖然許多事情的發展及結果並不一定是按照我們所希望的那樣的，雖然我們無法理解為什麼主讓事情變成這樣；但是當我們願意順服，我們繼續的按照上帝的旨意去行，我們可能就會逐漸明白主為什麼會這樣帶領我們；並且當我們在順服之中，我們也就能經歷到主在其中所施行的奇妙帶領或神蹟奇事。

約翰福音第一章

施洗約翰的見證
1:20 他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」
1:21 他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」
1:22 於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」
1:23 他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」
1:24 那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；
1:25 他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」
1:26 約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，
1:27 就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
1:28 這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。
1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，{就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！

我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的主耶穌基督預備道路。他是在曠野裡的一個聲音，是指使人到主那裡去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。

約翰在地上沒有行過一個神蹟；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大，約翰在地上沒有行過一個神蹟，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說：為主作見證必須行很多神蹟奇事，但是約翰連一個神蹟也沒行過，可是他對於主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。


今天主把祂的見證託付祂的教會，也可以說：主把祂見證託付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。

路加福音第二十四章

耶穌向門徒顯現
24:36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」
24:37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
24:38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？
24:39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」
24:40 說了這話，就把手和腳給他們看。24:41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」
24:42 他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）
24:43 他接過來，在他們面前吃了。

耶穌餓了嗎...主耶穌復活的身體是真實的、可觸摸的和有骨有肉的身體。這是被埋葬的同一個身體，但這個身體已經改變，不會再死亡。耶穌以這榮耀的身體，可以進入一間關着門的屋內。

這正是他在第一個星期日晚上所作的。門徒抬頭看見他，然後聽到他說：“願你們平安。”他們驚惶失措，以為是鬼魂。當他向他們展示他的手、他的腳上的愛的記號，他們才開始明白過來。即使這樣，也是幾乎有點不真實，這實在太好了。為了向他們表明真是耶穌自己，他吃了一片燒魚和一塊蜜房。

路加福音第二十三章

釘十字架
23:26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。
23:27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。
23:28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。
23:29 因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』23:30 那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！
23:31 「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」

「有汁水的樹」本來不該燒，現在卻被燒了──無罪的耶穌不該受死，現在尚且卻被羅馬政權判處死刑；「那枯乾的樹」原就該燒──那些因叛亂而被羅馬政權定罪的猶太人(包括因叛亂而受連累的一般猶太人)，他們將來的遭遇會比這更甚。

路加福音第二十二章

22:31 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」

好感動，耶穌為門徒這段禱告，何等寶貴，我們明明不配，但竟為我們禱告。禱告內容也不是去除苦難試探，而是堅顧我們信心，並有弟兄相扶持。

22:33 彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」
22:34 耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
22:35 耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」
22:36 耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。
22:37 我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」
22:38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

「耶穌說，夠了，」不是指兩把刀夠了，而是指主的意思被他們曲解了，因此談話到此為止，不要再講了(參申三26)。

路加福音第二十一章

窮寡婦的奉獻
21:1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
21:3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

將這件窮寡婦的故事，透過馬可和路加的記載存在聖經裏面，就是要叫信徒知道奉獻的定義：奉獻不在乎數目多少，乃在乎奉獻者擁有多少。同時還有奉獻的動機，是否為了愛神而奉獻？有一句這樣的話：“你奉獻千千萬萬，並不代表你愛神，但如果你愛神，就一定肯奉獻。”相信這位窮寡婦一定為了愛神，才肯將她賴以養生的兩個小錢都投上了，並且她相信那位看顧人的神，一定能夠供應她的需要，她是以信靠順服及愛神的心去奉獻的，因此才能感動主的心，並驚動了主，要以此教訓門徒有關奉獻的真理，並且給她定了一個最高的評價：“這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了”。

路加福音第二十章

20:17 耶穌看著他們說：「經上記著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢？

『匠人』指祭司長、文士和法利賽人等；『石頭』指主耶穌。主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』(參詩一百十八22；徒四11)，就是用以建造教會(房)最基本、最重要、連絡全體的房角石(賽廿八16；弗二20~21；彼前二4~7)。

路加福音第十九章

一千銀幣的比喻
19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，
19:13 便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠（錠：原文是彌拿，一彌拿約銀十兩）銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』
19:14 他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』
19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。
19:16 頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』
19:17 主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』
19:18 第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』
19:19 主人說：『你也可以管五座城。』
19:20 又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾裡存著。
19:21 我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』
19:22 主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，
19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』
19:24 就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』
19:25 他們說：『主啊，他已經有十錠了。』
19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。
19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」


19:12 「有一個貴冑往遠方去，要得國回來

耶穌將升天再回來


19:15 他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

象徵主再來降臨空中雲裏。


19:23 為甚麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

『交給銀行去生息』的意思乃是說，我們最低限度可以把主所給的屬靈福分，讓教會中別的聖徒也能分享運用


19:26 主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。


19:40 耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

「若是他們閉口不說，」『說』字在原文含『負有責任的說、必要的說、見證的說』之意。按舊約律法，如果該作見證的人閉口不作見證，就是犯罪、詭詐、不誠實(參利五1)。

「這些石頭必要呼叫起來，」意即『這些石頭就要代替他們作見證』。由於在耶路撒冷的猶太宗教領袖漠視主耶穌的救恩，逼迫祂的門徒，不讓他們為主作見證，因此主就興起環境來，讓羅馬的兵丁在主後七十年圍困耶城，甚至拆毀石頭(參43~44節)，所以可說是『這些石頭向他們呼叫、作見證』，見證他們頑梗的罪。

路加福音第十八章

寡婦堅持伸冤的比喻
18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。

18:2 說：「某城裡有一個官，不懼怕　神，也不尊重世人。
18:3 那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
18:4 他多日不准，後來心裡說：『我雖不懼怕　神，也不尊重世人，
18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」
18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
18:7 　神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」


耶利哥的瞎子
18:35 耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。
18:36 聽見許多人經過，就問是甚麼事。
18:37 他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。
18:38 他就呼叫說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
18:39 在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」
18:40 耶穌站住，吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：
18:41 「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」
18:42 耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」
18:43 瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與　神。眾人看見這事，也讚美　神。

我們看見瞎子也有許多值得我們學習的優點，特別是他對耶穌的認識，對耶穌的依靠，還有他跟隨耶穌的信心。

路加福音第十七章

17:7 你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？
17:8 豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？
17:9 僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？
17:10 這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

僕人的工作包括伺候主人
請記得，田裏的工作，比不上家裏的工作；地和羊不如主。祂不能因為你的工作太忙，而不必事奉祂的。


17:17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裡呢？
17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與　神嗎？」

不要忘記恩典，常常感謝禱告


17:31 當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。

「當那日，」指末日主再來的日子。
「人在房上，」『房上』指屋頂，乃在屋子外面。
「不要下來拿，」意即不要從外梯下來進屋取物。
本節意指當時的情勢急迫，不容許任何遲延，要立刻逃跑。
(一)凡已有相當屬靈造詣的信徒(「人在房上」)，仍要自己小心，避免被地上的事物拖累了下來(「不要下來拿」)。
(二)主真實的僕人(「在田裏的」)，在任何境遇中，都要以主的旨意為重，而不可受到肉身親情的影響(「不要回家」)。
(三)清心愛主的(「在田裏的」)，不要回到原來的生涯中(「不要回家」)。

路加福音第十六章

不義的管家(路加福音16:1-15)

16:1 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。
16:2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』
16:3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
16:4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裡去。』
16:5 於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』
16:6 他說：『一百簍（每簍約五十斤）油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』
16:7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』
16:8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。
16:9 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。
16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？
16:12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？
16:13 一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門。」
16:14 法利賽人是貪愛錢財的；他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。
16:15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，　神卻知道；因為人所尊貴的，是　神看為可憎惡的。為什麼主人會誇獎這個不義的管家呢？

背景介紹：
猶太人在羅馬帝國統治之下，羅馬皇帝就在猶太人中選一些人（撒該）替羅馬帝國來抽稅，有些財主就抽比羅馬帝國還高的稅，差額就落入他們的口袋裡，不義的管家是把金額改成原本的稅額，不但幫助貧窮人，也使得這些人記得財主的恩澤，使他美名傳揚，所以財主不能把他交給羅馬官來審判他，也使得他之後可以被這些受過恩澤的人接到他們的家。


16:17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。

1. 律法有其權威，它的效力不會過去，直等到它的一切要求得著了成全。
2. 律法界定舊約時代，主耶穌的事奉引進新約時代。祂的事奉徹底成全了律法，包括律法上最細微的事(參廿一33)。
3. 基督既已成全了律法，我們基督徒便不必再去遵守律法的規條了；我們只要活在基督裏，便是遵守律法的精意了。

路加福音第十五章

15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』

「人在家中，心卻在外面」，「活在恩典中，卻不認識恩典」

奉公守法，十一奉獻，積極參與教會生活，對教會有貢獻，看起來很敬虔，認為自己很屬靈，心中以此為傲，不知不覺中流露出一種「屬靈的驕傲」！於是掉入自以為義的陷阱，教會沒有我不行，只有我有辦法！有意無意間忽略別人的意見，無法體貼那些靈命不成熟者或是在痛苦掙扎中的人，輕易論斷別人！「人在教會，心在世界」，這是信仰上的危機！

路加福音第十四章

14:10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。

主耶穌不是教導我們要假裝謙卑，等著讓別人來高抬我們；而是教導我們不要為自己有所表白，而放心的讓神所安排的環境來顯明。


14:12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。
14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！


14:25 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：
14:26 「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
14:28 你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？

「先坐下算計花費，」主耶穌不要人糊裏糊塗的跟從祂，正如蓋房子的人必須先計算花費，人在委身跟從主之前，也必須先考慮主對跟隨祂的人有何要求。

路加福音第十三章

13:6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
13:7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
13:8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

主啊!幫助我在僅剩的時間內結出果子！！

聖經故事討論-耶穌醫治癱子

這講稿是我在2/27-2/28施恩堂青少年營會所使用的，在這給大家分享。

聖經故事討論-耶穌醫治癱子

經文：馬可2:1-12 (ref. 馬太9:1-8, 路加5:17-26)

背景：耶穌潔淨長大痲瘋之後，就不得在公開進城。 

分兩階段：先說故事，接著討論聖經。

階段一： 故事重覆三遍 1. 先說故事給大家聽、2. 找願意說出這故事的人或兩人一組討論、3. 協助大家講出這故事，讓大家對故事內容熟悉。

1. 過了些日子，耶穌再回到迦百農。一聽說他在屋子裡，
2. 許多人就都來聚集，甚至連門前都沒有地方了，耶穌就對他們講道。
3. 那時有人把一個癱子帶到耶穌那裡，是由四個人抬來的。
4. 因為人擠，不能帶到他面前，就對著耶穌所在的地方，拆去屋頂；拆通了，就把癱子連人帶褥子縋了下去。
5. 耶穌看見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你的罪赦了。」
6. 當時有幾個經學家也坐在那裡，心裡議論說：
7. 「這個人為甚麼這樣說話？他說僭妄的話了。除了　神一位以外，誰能赦罪呢？
8. 耶穌心裡立刻知道他們這樣議論，就對他們說：「你們心裡為甚麼議論這事？
9. 對癱子說「你的罪赦了」，或說「起來，拿著你的褥子走」，哪一樣容易呢？
10. 然而為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄，他就對癱子說：
11. 我吩咐你，起來，拿起你的褥子，回家去吧。」
12. 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾出去了。眾人都非常驚奇，頌讚　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事。」

協助大家講出這故事

1. 過了些日子...
2. 耶穌回到哪？
3. 消息傳出後，人們怎麼做？大家是不是都跑來看耶穌？
4. 甚至擁擠到水洩不通，門前還有沒有位子？
5. 這麼多人聚集，那耶穌怎麼做？
6. 耶穌開始講道後，有四個人抬著什麼來？
7. 因為人很多，眾人不讓，他們又想進去那他們怎麼做？
8. 耶穌看見他們然後又有一個癱子垂降下來，耶穌主動說了什麼？
9. 幾個經學家聽到耶穌說：你的罪赦免了，有什麼反應？心理面想些什麼？
10. 耶穌知不知道經學家心裡面在想些什麼？耶穌怎麼回應？
11. 耶穌反問他們兩件事中哪一樣容易，是哪兩件事？
12. 耶穌想要他們知道誰有赦罪的權柄？就對癱子說什麼？
13. 耶穌吩咐癱子起來拿褥子回家，那癱子是不是就真的起來了？
14. 那大家看到癱子被醫好，起來帶著褥子出去有沒有很驚訝？
15. 大家看見這件事情後有什麼樣子的反應？

階段二： 1. 觀察 2. 應用

觀察

1故事是發生在什麼時候？

耶穌再次回到迦百農的時候。

2故事中有哪些人物？

耶穌、經學家、癱子、抬著癱子的四個人、眾人。

3故事中的癱子和四個朋友做了什麼？

癱子經四個朋友的幫助，來到耶穌面前。

4一開始那四個人把癱子抬來，遇到了什麼事？

滿間屋子都擠滿了人，在聽耶穌講道，所以進不去。

5最外圍的人有沒有可能知道這件事？那他們怎麼做？有沒有讓癱子被抬進去？

應該知道。但他們並沒有讓出位置來。

6為什麼眾人不讓開？為什麼眾人會做這樣的選擇？有沒有其他可能的選擇？

因為大家都想看耶穌吧！

7大家都想見耶穌、聽耶穌講道，但是在這故事中你們覺得誰的需要比較大？

8從這裡可不可以看出眾人有沒有去關心周遭的人？有沒有愛心？眾人雖然都聽耶穌的道，但是對癱子的反應卻是如何？

眾人都單顧自己的事，想看耶穌聽耶穌講道，但卻沒有關心到癱子的事。雖然在聽耶穌講道，表現出來的卻不是耶穌的心意。

9那四位好朋友遇到這問題，進不去有沒有就此打住，想說人多就算了，返道回家？他們怎麼選擇？

他們沒有放棄，選擇拆了屋頂，齊心的把癱子抬上屋頂垂降到耶穌面前。走別人沒走過的路，有智慧有創意的把癱子帶到耶穌面前。

10若是他們不相信，有沒有可能這樣做？

沒有。

11那這四個人的信心如何？

癱子不能自己走，是這四人特意抬來的，雖不得其門而入，但他們不灰心不放棄，且相信著耶穌有能力。可以看出其信心、愛心、決心、勇氣，他們關心著癱子，有信心加上有行動。一定要把癱子抬進去放在耶穌面前的目標。

12若是這四個人有人想放棄，那癱子還能見到耶穌嗎？

難度更高。

13耶穌講道中，突然有一個人垂降到耶穌面前，耶穌如何反應？

或許耶穌可以繼續講道，顧全大局。

或許耶穌可以責怪他們擾亂秩序，未尊重其他人聽講道的權益。

但耶穌卻看見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你的罪赦了。」

14聽到耶穌主動赦罪。經學家心理覺得他說僭妄的話。耶穌就向眾人發問，吩咐病人拿褥子起來，或行神蹟使人得痊癒，那樣容易？大家可以想一想到底哪一樣容易？

對我們來說，兩件事都不可能做到。耶穌要讓大家看見，人在這件事情上的問題是能不能，但在祂沒有能不能的問題，而是那一樣更容易。

15耶穌明白他們的心思，並且對眾人反問，為什麼耶穌這樣回應？

若是在當下，應該是會覺得讓癱子起來行走比較難，因為就算有人自稱是「彌賽亞救主」到處赦罪也不難。

然而人們都是眼見為憑，所以耶穌行出神蹟，使那癱子可以起來行走，因祂能夠行出惟有神才能行出的神蹟，並以此來證明祂是有赦罪之權。

16如果有一個人知道你心裡面在想什麼...

很可怕，但耶穌不是當著經學家的面斥責，說出他們心裡議論的給他們難堪，而是對眾人提出問題。

17耶穌吩咐癱子拿褥子起來，癱子有沒有立刻照做？

癱子照做，立刻拿著褥子當眾人的面出去了。

18病得醫治，達到什麼目的？

人得醫治，神得榮耀。眾人都驚奇癱子起來行走，就頌讚　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事。」

19那四位朋友，看到自己抬進來的癱子痊癒，會有怎樣的心情？

經過一番波折，對癱子的付出和關懷，終究得到成果，應該是非常喜悅的。而且與神同工歷經一件神蹟，非常震撼。

（可以問，但小心偏離主題）

20為什麼耶穌會說赦免他的罪？常理來說，癱子應該是來醫病，為什麼要赦免他的罪？

21如果你是癱子，要赦罪，還是要治病？

22耶穌那時候還沒有上十字架，他怎麼可以赦免人的罪呢? (上帝公義的屬性如何被彰顯?) 如果說他有這樣的權柄，那他何必上十字架? 直接宣告所有人的罪被赦免了不就好了嗎?

應用

1如果你是癱子的朋友，你會想幫助癱子嗎？為什麼？

2如果你是癱子的朋友，因為壅擠的人群而進不去屋子，你會放棄？還是想其他方法？

3承上題，過去你在關心自己朋友還是同學，有沒有用過甚麼特別的方式或很有創意的方法可以跟大家分享？

4可以看到故事中他們四個人的目標是 “要抬進去放在耶穌面前” ，那在現今有甚麼你知道的例子，也是看到人的需要， 然後把人帶到上帝的面前(引人見主)。

5他們四個人為什麼可以有這樣的決心？在這上面你有沒有學習到甚麼？

相信著耶穌有能力，相信著神的大能，深信不疑。

他們關心癱子，雖然自己對於此事無能為力，但相信著神凡事都能，可以說是緣於與神的關係，自然的愛心流露，以這樣的方式表達出來。

6他們四個人一起關心癱子、幫助癱子這位朋友，透過合作才能夠把癱子帶到耶穌面前，在關懷別人上我們可以從他們身上學到甚麼?

團隊合作，組隊去打怪，而非單打獨鬥，更非互相爭兢，關懷是集合每一個人的力量。

我覺得可以利用大家不同的恩賜，一起營造一個溫馨的團體或團契甚至是教會，去關懷他人，滿足人的需要與服事主的目的。

7過去有沒有曾經遇到需要幫助的人，當時的你說了什麼？做了什麼？

8當時還有其他選擇嗎？你做了什麼決定？你的決定帶來什麼結果？

9那在聽了這故事以後，未來如果遇到像那位癱子一樣，或有需要幫助的人，你會如何反應？你可以為他做甚麼？你願意幫他們做甚麼？從故事裡學到的，可以幫助你知道該如何行嗎？ 

故事中看到信心 + 行動 = 關懷的表達，也是愛心的表現。

我想可以照著這榜樣去做。也可以為他禱告。

10現實生活中，若你像癱子一樣孤單無助時，你會想到要找耶穌嗎？會棄而不捨地憑信心找到耶穌為止嗎？

11平常在跟同學、朋友和弟兄姊妹相處時，我們可以怎麼表達我們的關心？

*在這裡準備小見證、故事直接分享。小組分享時在給大家深入討論。

信心 + 行動。

在教會生活中許多的服事都是弟兄姐妹愛心的流露，關懷的表達。

關懷是服事的一種方式，也是基督徒生活的一部分。

（12-14為同性質問題，視當下情形選擇參考用）

12我在這故事裡看到上帝是怎樣的一位上帝？根據上帝的所言所行，我對祂有何認識？

13我是否看見上帝彰顯出祂的屬性？如耐心、恆久忍耐、震怒、全知、公義、仁慈、仁愛、憐憫、關心弱者、一視同仁或愛？

14上帝向誰顯示這些屬性？我從中學到什麼？

15上帝如何回應那些人的信心、感受、言語或行為？上帝的回應對我們有何啟示？

16在故事中我們可以發現上帝要我們學習什麼?

關懷別人是「活出信仰」的一部分。

看見有需要的人，有一群人雖然聽道，但反而在過程中忽略了他人的需要。

17想一想，目前有沒有周遭的朋友是需要幫助，那我們可以為他做些什麼？

*帶領為剛剛提出的朋友、地區、國家禱告做結尾

核心價值：關懷有信心有行動、有創意的引人見主、團隊合作、主有能力、超越人牆、與神同工、謙卑隱藏、人得醫治，神得榮耀。

腓2:4 各人不要單顧自己的事、也要顧別人的事。

腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心。

可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的 神。

可12:31 其次、就是說、要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。

愛人如己- 與人的關係,就表現在關懷上。所以關懷是「活出信仰」不可缺的一部分。