8:1 於是各人都回家去了；耶穌卻往橄欖山去，
8:2 清早又回到殿裡。眾百姓都到他那裡去，他就坐下，教訓他們。
8:3 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
8:4 就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
8:5 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
8:8 於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
8:9 他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
8:10 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」
8:11 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」
從猶太律法的觀點來看，姦淫是十分嚴重的罪。按照猶太拉比的說法，猶太人若是犯拜偶像、殺人、或行淫者，則一律處死勿論。因此對猶太人來說，行淫是三大致死的罪之一，絕無例外。
捉到耶穌基督面前的原因也是為了要隱藏自己的醜陋。正如神學家達祕所說的：『人墮落敗壞了的心腸就是這樣的。他若找著一個人比自己更壞，就倍感安慰、泰然自若，以為別人所犯的罪比他更大，他就能饒過自己。在嚴厲地指責、控訴別人的同時，他就能忘記自己的惡，在罪惡中洋洋得意。』
這真是世人的寫照，通常只看見別人的過錯，而看不見自己的過錯。但是即使這樣做，仍然瞞不過上帝的眼目，這些文士和法利賽人，他們把那婦人拖到主面前，以為自己就可以脫罪了，但其實他們也把自己拖到主的面前受審判，因為他們自己的情形與那婦人並沒有兩樣。
8:6 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
這一節就清楚的告訴我們，法利賽人這樣處心積慮地把這婦人抓到耶穌的面前，目的就是要『試探』耶穌，這的確是一個惡毒的試探，因為這個問題會使耶穌陷於兩難的情況。
首先，如果耶穌基督主張用石頭打死這婦人，就有兩種後果。第一，他將失去仁慈和憐憫的名稱，而不能再被稱為罪 人之友；第二，他立刻就觸犯羅馬法，因為猶太人並沒有權力治人死罪或把人害死。
但是，如果他主張寬恕這婦人，立刻就被套上破壞摩西律法的罪名，也會被指責包庇罪惡，並且會被套以鼓勵人行淫放蕩的罪名。因此，這就是文士和法利賽人用來絆倒耶穌的陷阱。
而當耶穌基督面對這個挑戰的時候，卻出乎意外的冷靜，聖經記載說，「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字，」針對耶穌基督所畫的字，許多人都猜測主耶穌所畫的字到底是甚麼：有學者說寫的是：『誰是沒有罪的』，也有說是寫『十誡』中所有的罪狀等等。聖經並沒有記載，因此不需要做無謂的猜測。
但是從耶穌基督的指頭，不禁讓我們連想到，神用指頭將十戒寫在石板上的歷史。
出埃及記 31:18 耶和華在西乃山和摩西說完了話 ，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。
而這是同樣出自一個來源的指頭，當時神寫下誡命的指頭，也正是現在耶穌基督在地上畫字的那根指頭，耶穌基督用指頭畫字的動作，無非正是在喚醒這些法利賽人，雖然法利賽人自豪於對律法的熟悉，但是現在他們所面對的卻是那位制定法的神。
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