路加福音第二章

2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。

狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方(太八20)；
世人棄絕主，叫祂無處安身，但我們信徒理應讓祂安家在我們的心裏(參弗三17)。


2:29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─

朝聞道，夕死可也
人活著的意義，是能夠看見並經歷基督(參30節)；不然的話，就空過一生，毫無意義。

路加福音第一章

序言
1:1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，
1:2 是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
1:4 使你知道所學之道都是確實的。

「提阿非羅」神的朋友，愛神的人，神所愛的，神所寶貴的


預言施洗約翰出生
1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。

撒迦利亞從變成啞吧直到約翰出生，其間至少有九個多月。這段時間對他來說，未嘗不是蒙福的機會，因為他不能與人交通，促使他轉向神、並與神交通，更多認識並經歷神，所以他恢復說話以後所作的第一件事，就是讚美神。


預言耶穌出生
1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子）。
1:36 況且你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
1:37 因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」


馬利亞探望以利沙伯
1:39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；
1:40 進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。
1:41 伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，
1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
1:43 我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？
1:44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。
1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」


馬利亞的尊主頌
1:46 馬利亞說：我心尊主為大；
1:47 我靈以　神我的救主為樂；
1:48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。
1:49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。
1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
1:52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
1:53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
1:54 他扶助了他的僕人以色列，
1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。


施洗約翰出生


撒迦利亞頌
1:68 主─以色列的　神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，
1:69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，
1:70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，
1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，
1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─
1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─
1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來，
1:75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。
1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，
1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
1:78 因我們　神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。

馬可福音第十六章

復活
16:14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。

(一)心裏剛硬，乃是不信的主要原因。
(二)主耶穌責備那些門徒，不是因為他們沒有親眼看見主，乃是因為他們不信看見主復活者的見證。因此，我們不可輕忽聖徒為基督所作的見證，以免受主責備。

馬可福音第十五章

耶穌在彼拉多前受審
15:1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。
15:2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」
15:3 祭司長告他許多的事。
15:4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你甚麼都不回答嗎？」
15:5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。
15:6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。
15:7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們做亂的時候，曾殺過人。
15:8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。
15:9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」
15:10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。
15:11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。
15:12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」
15:13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」
15:14 彼拉多說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」
15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

眾百姓大概是因為耶穌既已被公會定罪，不再符合他們心目中彌賽亞的形像


士兵戲弄耶穌


釘十字架
15:21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。

耶穌此刻已經力不能支。

15:25 釘他在十字架上是巳初的時候。

上午9點上十架。


耶穌逝世
15:34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？）

下午三點。

「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」此刻在十字架上的耶穌，由於是站在罪人的地位上(參彼前三18)，擔當我們的罪(參彼前二24；賽五十三6)，並且替我們成為罪(參林後五21)，故公義的神不能不離棄祂(參詩廿二19)。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子極度的痛苦，所以祂才如此大聲慘叫。


安葬耶穌
15:42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，
15:43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候　神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；
15:44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。
15:45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
15:46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。
15:47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

猶太人的安息日是當天(禮拜五)下午六點日落之後才開始算起，故此時仍算是『安息日的前一日』。

馬可福音第十四章

耶穌在伯大尼受膏
14:3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？
14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。
14:6 耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。
14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」


主的晚餐
逾越節的筵席──被棄的表記


耶穌預言彼得不認主
豫言門徒將要四散並否認祂


客西馬尼
在客西馬尼園的煎熬
14:36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」
14:37 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？
14:38 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

watch and pray!


耶穌被捕


在公議會前受審


彼得不認耶穌
14:72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

馬可福音第十三章

這世代終結的預兆
13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；

本節特別註明『讀這經的人須要會意』，是要提醒我們信徒，在教會中仍有被撒但設立座位之可能(參啟二13)。

13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！

逃不走，『懷孕的』象徵懷有各樣私慾的人；『奶孩子的』象徵有肉體的牽掛的人。



那日子與時間無人知道

馬可福音第十二章

接續上一章...

佃戶的比喻
以兇惡園戶的比喻指責猶太教領袖
12:10 經上寫著說：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。
有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
到了時候，打發一個僕人到園戶那裏，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裏；他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去；他們就殺了他。後又打發好些僕人去；有被他們打的；有被他們殺的。
園主還有一位，是他的愛子；末後又打發他去，意思說，他們必尊敬我的兒子。不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的；來罷，我們殺他，產業就歸我們了。』於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。
這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。


納稅給凱撒
巧言答覆法利賽人和希律黨人有關納稅的盤問


復活時的婚姻關係
駁斥撒都該人有關復活之事的錯誤觀念


最重要的誡命
回答文士有關最大誡命的問話
12:29 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主─我們　神是獨一的主。
12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的　神。』
12:31 其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」


基督是誰的子孫
詢問群眾有關基督的問題、教訓群眾要防備文士


窮寡婦的奉獻
向門徒稱讚寡婦的奉獻(投了兩個小錢。)

馬可福音第十一章

凱旋進聖城
11:11 耶穌進了耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。

耶穌不住聖城，來看看就走。


耶穌潔淨聖殿
11:13 遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裡去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候。
11:14 耶穌就對樹說：「從今以後，永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。
我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾(約十五2，6)。
11:15 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子；
11:16 也不許人拿著器具從殿裡經過；
11:17 便教訓他們說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」


枯萎的無花果樹
11:23 我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。
11:24 所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。

約16：24，神是樂意讓我們喜樂可以滿足的神，但神也說我們求也得不著是因著妄求（雅4：3）。禱告不是什麼都不做，而是我們盡我們這個部分，而神會成就我們做不到的部分
神賜能力給人，祂要人去使用。人可以努力賺錢，但可能碰到時機不好，或被倒店而血本無歸。

所以人禱告，也要負自己的責任。所謂謀事在人，成事在天。這個天，就是指神了！
而且，神是老大，照祂的意思求，就必成就！
心裏疑惑的人，不要想從主那裏得甚麼(雅一6~7)。


耶穌的權柄受質疑
11:27 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裡行走的時候，祭司長和文士並長老進前來，
11:28 問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
11:29 耶穌對他們說：「我要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
11:30 約翰的洗禮是從天上來的？是從人間來的呢？你們可以回答我。」
11:31 他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
11:32 若說『從人間來』，卻又怕百姓，因為眾人真以約翰為先知。」
11:33 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」

馬可福音第十章

休妻
10:11 耶穌對他們說：「凡休妻另娶的，就是犯姦淫，辜負他的妻子；
背景：按古時猶太人的規矩，由丈夫單方面宣告與妻子離異即可成立，而不必徵得妻子的同意，也不須經過司法程序的裁決。

『姦淫』(adultery)原文指『已婚男女破壞婚姻關係的性行為』。正當的離婚，只有一種理由，就是有一方犯了姦淫；因為姦淫在神看，是破壞夫妻合一的行為。夫妻間在神前的合一，既已遭拆毀，故無必要去維持外表的合一。

【可十29】「耶穌說：『我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地。」
【可十30】「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」
【可十31】「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。』」

人若將為主擺上的引為炫耀自誇，就必落到『在後』。
雖然在起頭的時候落在人後，但並不就此決定一切，因此仍有可能變成超前。

馬可福音第九章

9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見　神的國大有能力臨到。」

登山變象
9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，
9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。
9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。

9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」

上帝說話了！要我們聽從耶穌的話。

施恩堂聖誕晚會

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馬可福音第八章*

耶穌給四千人吃飽


法利賽人與希律的酵
8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
8:16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」
8:17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」
8:20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」

「門徒忘了帶餅，」他們此刻是從人煙稠密的加利利海西岸，前往人煙稀少的東岸，在那裏不容易買到餅，所以此事對他們是一件不小的疏忽。
主所講的是屬靈的事物(參15節)，而門徒所想的是物質的事物。人屬靈的竅若未被開啟(參路廿四45)，就仍活在屬地的領域裏，而不明白主的話。

『酵』指邪惡和腐敗的事物
「法利賽人的酵」和「希律的酵」代表兩種極端錯誤的現象，是撒但對付基督徒的利器：前者叫我們在不知不覺中，墮落到表面上愛主，實際上並不愛祂的情況中；後者叫我們把主丟在一邊，索性去愛世界和貪戀情慾。

主兩次變餅餧飽數千人的事，乃是特大的神蹟，但門徒們還沒過幾天，就把它忘記了；可見追求靈恩、注重神蹟奇事，對於幫助人認識基督，並無太大的助益。


在伯賽大治癒瞎子
8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」
8:24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
8:26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

得救之後，更不可回到原先的地位中去。


彼得承認耶穌是基督
8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」

心裏相信祂不夠，還得口裏承認祂


耶穌預言自己受難
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
8:35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」



2014.12.10
爸出院了，下午兩點半到家，這個家不能沒有老爸。發現骨頭裏好像有細菌，侵入兩邊肋骨左右各一枝，脊椎骨有兩節也有，肺部左邊中間有一個點大約一元大小，其他器官一切正常。感謝主!

馬可福音第七章

潔淨與汙穢
7:11 你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），
7:12 以後你們就不容他再奉養父母。
7:13 這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」

一些不肖的猶太教徒，往往假藉合法的遁辭，許願將家產獻給聖殿使用，這樣就可逃避供養父母的責任，而自己卻以財產監管人自居，仍照舊享用其錢財。

「這就是你們承接遺傳，廢了神的道，」法利賽人是根據聖經上另一處的話說，不可違背所起的誓言(參民卅2)，來支持『各耳板』的藉口。從表面上看，他們似乎是『以經護經』──以神的道維護神的道，相當正確。但是主耶穌說他們是『承接遺傳，廢了神的道』，他們的錯誤在於：
1.用一個聖經教訓(不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓(要孝敬父母)。
2.應用聖經教訓，只按著一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。


敘利亞腓尼基婦人的信心
7:28 婦人回答說：「主啊，不錯；但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒。」
我們這些外邦信徒，原來在神面前的地位也都如狗，是不配蒙恩的，但主豐滿的恩典，已從猶太流到外邦，如同碎渣兒從桌上掉下來，使我們也有蒙恩的機會，真感謝主！


治癒又聾又啞的人

馬可福音第六章

不受人尊敬的先知
6:3 這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。

• 他們因為認得祂的出身，所以輕看主耶穌，這也是猶太人不相信『耶穌就是基督』最大的原因。
• 我們不可憑著外貌認人(林後五16)，以免因此而失去領受神祝福的機會。
• 我們對帶領我們的人，以及所有的弟兄姊妹，只該注意他們身上神的恩典，和所給我們屬靈的幫助，而不該去注意他們本身的缺點和毛病。

耶穌差遣十二使徒
差遣十二門徒，兩兩出去尋找願意接待的人。

施洗約翰被斬首
希羅底是希律的女性名，她是大希律的孫女。大希律有十個妻子，希羅底是大妻子生的孫女，卻嫁給另一妻子生的兒子腓力，即嫁給叔叔。後來她看見腓力被廢去了分王的名號，便引誘他的兄弟安提帕，帶了女兒一同來嫁給這個希律。希律這個家族，一直是這樣荒淫亂倫，糾纏不清的；產生希羅底這樣的女人，也是意料中事了。

耶穌的先鋒施洗約翰勇敢直言，希羅底想弄死他，之後被希律殺害。


耶穌給五千人吃飽
6:38 耶穌說：「你們有多少餅，可以去看看。」他們知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」
6:39 耶穌吩咐他們，叫眾人一幫一幫地坐在青草地上。
6:40 眾人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
6:41 耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。
6:42 他們都吃，並且吃飽了。
6:43 門徒就把碎餅碎魚收拾起來，裝滿了十二個籃子。
6:44 吃餅的男人共有五千。


耶穌在水面上行走
6:47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；
6:48 看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。
6:49 但門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；
6:50 因為他們都看見了他，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」
6:51 於是到他們那裡，上了船，風就住了；他們心裡十分驚奇。
6:52 這是因為他們不明白那分餅的事，心裡還是愚頑。

他們若從分餅餵飽五千人的事，認識祂的身分，便不至於因祂在海面上行走和平靜風浪而驚奇了。

馬可福音第五章

治癒被鬼附的人
5:6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
5:7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」
5:8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
5:9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
5:10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
5:11 在那裡山坡上，有一大群豬吃食；
5:12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裡，附著豬去。」
5:13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在海裡，淹死了。豬的數目約有二千。

連鬼都認識耶穌也知道自己的結局、人比2000隻豬還貴!


死去的女孩與患血漏的女人
5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
5:28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
5:30 耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
5:31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
5:32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
5:34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

耶穌明知故問，讓這女人作蒙恩的見證

5:38 他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
5:39 進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」
5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
5:41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
5:42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
5:43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

馬可福音第四章*

撒種的比喻
4:11 耶穌對他們說：「　神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，
4:12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」

尋求神的，在咒詛中還是有一個小小的恩典之門，只是找著的人很少。

燈放在燈台上
4:25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去

愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
就像英文，你會了越用越強，且是快速加倍的，但若是不用，連原本會的也都忘光光。


種子發芽生長的比喻


芥菜種的比喻


耶穌平靜風浪
4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。
4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
4:40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
4:41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

我需要有信心，我爸媽要信耶穌。


2014.12.5
這天我爸住院了，這段日子一直以為的腰痛，經醫生診斷是細菌在吃我爸的骨頭，有可能為胰臟癌，這幾天必須住院詳細檢查。

那天在路上走著，突然電話響了，爸住院了。當下真的好震驚，沒想到這種事會臨到我們家，也想著我們人真的好脆弱，好難過。我只能禱告。檢查還未做、報告還沒出來，醫生卻警告我們，要有心理準備。媽難過的哭了好幾次，我也哭了。

爸媽辛苦這麼久，養著三個孩子長大、成人，是該享清福的時候了，但我卻還在讀研究所，還沒自己賺錢拿回家過，子欲養而親不待，如此深刻的體現，發生了。這兩天老媽都是睡在醫院，我們也都在醫院陪伴著爸，帶了一本書給老爸，上帝給王雪紅的十堂課，但願我爸也能認識主耶穌。更希望一覺醒來一切都好了。

回到家，家中如往常一樣，但人卻都不在家，空蕩蕩著。好難過，想著住了這麼多年的家，爸是怎麼撐起來的。平時周末才有空回家，一個可以釋放疲倦的心、可以卸下武裝的地方，現在都不一樣了。前先日子弟弟生病，爸媽到處奔走，心力交瘁，而又出現如此狀況，不知道我媽能不能堅強下去⋯

筆下此處，潸然淚下，願上帝來拯救這一切，賜福、賜平安給我們全家。

天父，但願這經歷能成為我爸的祝福、能成為人的益處、能成為祢的榮耀、能成為撒旦的羞辱。阿們

馬可福音第三章

接續第二章，第三章一開始，
3:1 耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
3:4 又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

堅守安息日而不關心別人疾苦的法利賽人，堅持道理上的偏見而心裏剛硬的人。


群眾跟隨耶穌
這時很多人來跟隨耶穌，但耶穌再三地囑咐他們，不要把他顯露出來。

選立十二使徒
3:13 耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。
3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
3:15 並給他們權柄趕鬼。
3:16 這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），
3:17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），
3:18 又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太，並奮銳黨的西門，
3:19 還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌與別西卜
3:20 耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。
3:21 耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。

耶穌廢寢忘食，但親屬卻以為他狂熱要拉住他。

3:28 我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；
3:29 凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。

人因軟弱而沒有順從聖靈的感動，還可得到赦免；惟獨明知是出乎聖靈的，卻說是出乎鬼魔的，就永遠不能得赦免。


耶穌的母親與弟兄
3:35 凡遵行　神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。

屬肉的和屬靈的親屬不同。

馬可福音第二章

耶穌治癒癱子
2:1 過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡，
2:2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。
2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；
2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」
2:6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說：
2:7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了　神以外，誰能赦罪呢？」
2:8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？
2:9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？
2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：
2:11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」
2:12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與　神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」

癱子不能自己行走，是這四個朋友特意抬來的，雖不得其門而入，但他們不灰心不放棄，且相信著耶穌有能力。可以看出其信心、愛心、決心、勇氣，他們關心著癱子，有信心加上有行動。一定要把癱子抬進去放在耶穌面前的目標。

呼召利未
2:14 耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來，跟從了耶穌。
2:15 耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席；因為這樣的人多，他們也跟隨耶穌。
2:16 法利賽人中的文士（有古卷：文士和法利賽人）看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎？」
2:17 耶穌聽見，就對他們說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

小心不要自以為義。

耶穌被問及禁食的事
2:18 當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
2:19 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢？新郎還同在，他們不能禁食。
2:20 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。
2:21 沒有人把新布縫在舊衣服上，恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服，破的就更大了。
2:22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，酒和皮袋就都壞了；惟把新酒裝在新皮袋裡。」

『新酒』象徵基督那復活、新鮮的生命，能使人喜樂、高昂、並有力。
『舊皮袋』象徵我們的舊人，也象徵宗教式的作法。

安息日的主
2:23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候，掐了麥穗。
2:24 法利賽人對耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？」
2:25 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
2:26 他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了　神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。」
2:27 又對他們說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
2:28 所以，人子也是安息日的主。」

安息日是要給人安息，不是要給人受束縛捆綁。
『安息日的主』，表明祂是有權柄管理安息日的，祂也是賜給人安息的。祂喜歡賜給人安息，而不喜歡人受安息日規條的束縛。

馬可福音第一章

施洗約翰預備道路
1:2 正如以賽亞先知的書上寫著：“看哪，我差遣我的使者在你面前，預備你的道路；
1:3 在曠野有呼喊者的聲音：‘預備主的道，修直他的路！’”
1:4 照這話，施洗的約翰在曠野出現了，傳講悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和全耶路撒冷的人，都出來到他那裡去，承認自己的罪，在約旦河裡受了他的洗。
1:6 約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
1:7 他傳講說：“有一位在我以後來的，能力比我大，我就是彎腰給他解鞋帶都沒有資格。
1:8 我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。”


耶穌受洗並受試探
1:9 那時候耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。
1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上。
1:11 又有聲音從天上來說：“你是我的愛子，我喜悅你。”
1:12 聖靈隨即催促耶穌到曠野去。
1:13 他在那裡四十天，受撒但的試探，和野獸在一起，有天使來服事他。


呼召第一批門徒
收了2對兄弟檔，西門和他弟弟安得烈。西庇太的兒子雅各，和雅各的弟弟約翰。他們別了父親西庇太，就跟從耶穌去了。

耶穌趕出污靈
1:21 他們到了迦百農，耶穌隨即在安息日進入會堂教導人。
1:22 大家對他的教訓都很驚奇，因為他教導他們，像一個有權柄的人，不像經學家。
1:23 就在那時，會堂裡有一個被污靈附著的人，喊叫起來，
1:24 說：“拿撒勒人耶穌，我們跟你有甚麼關係呢？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰，你是　神的聖者。”
1:25 耶穌斥責他說：“住口！從他身上出來！”
1:26 污靈使那人抽瘋，大聲喊叫，就從他身上出來了。
1:27 眾人都很驚訝，於是彼此對問說：“這是怎麼一回事？是個有權能的新道理啊！他吩咐污靈，污靈竟服從了他！”
1:28 耶穌的名聲立刻傳遍了加利利一帶。

會堂裡面照理說都是信徒，基督徒還是有可能被鬼附的，鬼用計想要害耶穌突然顯現說：你是　神的聖者。而耶穌沒有回應她的問題，反倒是說住口!

耶穌治癒許多人
有人不斷把生病的和被鬼附的，都帶到耶穌面前。全城的人都聚集在門口。耶穌醫好了各樣的病，也趕出許多的鬼，並且不許鬼說話，因為鬼認識他。


耶穌在荒野禱告
次日凌晨，天還沒有亮，耶穌起身出去，來到荒野的地方，在那裡禱告。之後他走遍加利利全地，在他們的會堂裡傳道，並且趕鬼。

患痲風的人
1:40 有一個患痲風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：“如果你肯，必能使我潔淨。”
1:41 耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：“我肯，你潔淨了吧！”
1:42 痲風立刻離開了他，他就潔淨了。
1:43 耶穌打發那人離開以前，嚴厲地吩咐他，
1:44 說：“你千萬不可把這事告訴任何人，你只要去給祭司檢查，並且照著摩西所規定的，為你得潔淨獻祭，好向大家作證。”
1:45 但那人出來，竟任意傳講，就把這事傳開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野的地方；然而還是有人從各處到他那裡去。

不聽主話的傳道，只會得到相反的結果，叫主不得再自由地顯明在人們中間。
他不遵從主的吩咐，對主有害無益。

馬太福音第廿八章

復活
被天使所傳報，被愛主的人所看見。

28:1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。
28:2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。
28:3 他的相貌如同閃電，衣服潔白如雪。
28:4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。
28:5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。
28:6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。
28:7 快去告訴他的門徒，說他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」
28:8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。
28:9 忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。
28:10 耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」


衛兵的報告
28:11 她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。
28:12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：
28:13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』
28:14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」
28:15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。


大使命
28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

馬太福音第廿七章

猶大上吊自盡
猶大的結局表明無罪的主為罪人成了罪

耶穌在彼拉多前受審
巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌，釘十架。

27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」
27:25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」
27:26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

耶穌的死,絕不因彼拉 多說「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」他就無罪了。彼拉多作為當地最高司 法官，在耶穌沒有觸犯任何法律條文，沒有任何證據證明耶穌有罪的情況下，不去維護司法尊嚴，反而放棄職責，順從邪惡，判無罪者死刑；另外，就是從總督的職 責上來說，民眾要違背帝國法律去做亂，他就有職責去平定，而不是屈從於亂民。

民眾自願承當咒詛的答話


士兵戲弄耶穌
27:29 用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」

釘十字架
遇見一個古利奈人，名叫西門，代背十字架。到了各各他(髑髏地)，釘在十字架上受人譏誚，兵丁拿苦膽調和的酒(麻醉減輕痛苦用)，給耶穌喝。祂嘗了，就不肯喝。然後拈鬮分祂的衣服，頭上安一個牌子，寫著罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。

有人認爲古利奈人西門是第一個黑人基督徒。基督教傳統上認爲他的兩的兒子——亞力山大和魯孚——後來都成爲傳教士。

耶穌逝世
27:46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的　神！我的　神！為甚麼離棄我？」

「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」此刻在十字架上的耶穌，由於是站在罪人的地位上(參彼前三18)，擔當我們的罪(參彼前二24；賽五十三6)，並且替我們成為罪(參林後五21)，故公義的神不能不離棄祂(參詩廿二19)。主耶穌一生時刻都與神同在，只有那三個鐘頭被神離棄，這是神兒子極度的痛苦，所以祂才如此大聲慘叫。

這句是這樣的，耶穌為著我們的罪死在十架上，是罪，那時候與神聖的天父不能同在，而耶穌的禱告，也從我的父、天父，變為我的神，我的神。

27:50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
27:51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
27:52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。

安葬耶穌
27:57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
27:58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。
27:59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
27:60 安放在自己的新墳墓裡，就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
27:61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡，對著墳墓坐著。

衛兵看守墳墓
27:62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集來見彼拉多，說：
27:63 「大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候曾說：『三日後我要復活。』
27:64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來，把他偷了去，就告訴百姓說：『他從死裡復活了。』這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了！」
27:65 彼拉多說：「你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。」
27:66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。

馬太福音第廿六章

密謀殺害耶穌
主的豫知，人的豫謀。

耶穌在伯大尼受膏
26:6 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡，
26:7 有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
26:8 門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
26:9 這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
26:10 耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。
26:11 因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。
26:12 她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。
26:13 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」

猶大同意出賣耶穌
猶大為三十塊錢『出賣』主

主的晚餐
餅和杯象徵主的身體和血

26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」；
26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個；
26:28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
26:29 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」

主雖不再在肉身裏與我們同喝，但仍要在永世裏與我們同享那無限豐滿的祝福，所以我們今日擘餅、喝杯，只不過是「喝新的那日子」的豫嘗。

今天看到同學紛紛都拿到研替的offer，心情起伏、很被激勵，也想被激勵，預嘗。

耶穌預言彼得不認主
主耶穌獨自承當苦難，羊因牧人遭擊打而分散，預言彼得三次不認主。

客西馬尼
在客西馬尼園裏受煎熬，門徒都因軟弱，不能同祂儆醒禱告。

26:44 耶穌又離開他們去了；第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
我們的禱告固然不可用許多空洞重複的話(參六7)，但為一件事情禱告尋求神的旨意，應當再三求問，直到清楚明白神的旨意

耶穌被捕
祂像羊羔被牽到宰殺之地，門徒都離開主逃走了。

在公議會前受審
受審並遭辱，被察驗顯為無殘疾的羊羔。

26:63 耶穌卻不言語。大祭司對他說：「我指著永生　神叫你起誓告訴我們，你是　神的兒子基督不是？」
26:64 耶穌對他說：「你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」
26:65 大祭司就撕開衣服，說：「他說了僭妄的話，我們何必再用見證人呢？這僭妄的話，現在你們都聽見了。

彼得不認耶穌
被親近的門徒否認

馬太福音第廿五章

十個童女的比喻
有十個童女在等新郎，有五個準備好了且有帶油，另外五個沒準備好的，結果半夜新郎忽然來了，五個沒帶油的才出去找油，但為時已晚。

25:9 聰明的回答：‘這些恐怕不夠我們大家用，不如你們自己到賣油的地方去買吧！’
別人的技術，頂多能教你怎學到，有甚麼技巧，但卻無法給你。


才幹的比喻
25:14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
25:15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
25:16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』
25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
25:22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』
25:23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
25:24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』
25:26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
25:28 奪過他這一千來，給那有一萬的。

雖然知道是才幹的比喻，但想問如果生意失敗呢

25:29 因為凡是有的，還要給他，他就充足有餘；凡是沒有的，就算他有甚麼也要拿去。

愛心等屬靈的恩賜，越使用就會越增長；越不愛人，愛心就越減少。
感覺就像學習英文，你會了越用越強，且是快速加倍的，但若是不用，連原本會的也都忘光光。


綿羊與山羊
分別綿羊、山羊，善待神子民的綿羊得賞賜，輕忽神子民困苦的山羊被懲罰。

25:44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』
25:45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

這裏的惡人是看見別人的苦情而無知覺；不顧別人

馬太福音第廿四章

這世代終結的預兆

• 將有好些迷惑人的要起來(3~5，11節)
• 將有許多人為和天然的災難要發生(6~8節)
• 將有許多迫害聖徒不法的事要發生(9~10，12~13節)
• 必須先將福音傳遍天下(14節)
• 敵基督要顯在聖殿裏(15~20節)
• 必有大災難(21~22節)
• 仍將有假基督和假先知要起來(23~26節)

24:13 唯有堅忍到底的，必然得救。
讓我想到一句話，唯有堅持，才能得到別人的支持，做任何事不也是這樣嗎？
學英文 日文 專業技術，不是看頭腦聰不聰明，而是只要能夠堅持下去的人 就能學會。比別人厲害。但常常學到一半 就被其他東西吸引走了。

希望在這社會有諸多不法之事的環境中，仍持守主的道和主的名


那日子與時間無人知道

• 人子降臨時的兆頭(27~31節)
• 無花果樹枝發嫩長葉的豫兆(32~36節)
• 人子降臨乃像賊突然來到(37~44節)

24:36 “至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者和子也不知道，只有父知道。

馬太福音第廿三章

七禍

23:13 “虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們在人面前關了天國的門，自己不進去，連正要進去的人，你們也不准他們進去。

23:25 “虛偽的經學家和法利賽人哪，你們有禍了！你們洗淨杯盤的外面，裡面卻裝滿了搶奪和放蕩。

23:26 瞎眼的法利賽人哪，先把杯和盤的裡面洗淨，好使外面也可以乾淨。

常常覺得自己不好，別人也別想得到，也可能懶得傳福音給想聽福音的人

太自私，自己心高氣傲，覺得他們也聽不明白也不會相信。

表面跟內心要一致。

其實常常自己就是那個法利賽人，希望我自己可以寬以待人、嚴以律己。

23:39 我告訴你們，從今以後，你們一定見不到我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”

還是有恩典的，給我們悔改機會。

馬太福音第廿二章

婚筵的比喻
被召的人拒絕來赴席，王另召別的人來赴席，未穿禮服的賓客被王趕到外邊。
猶太人因棄絕主耶穌的救恩，召請的對象包括所有的人，不分好人或壞人，只要肯來就可。

22:11 王進來與赴筵的人見面，看見有一個人沒有穿著婚筵的禮服，
22:12 就對他說：‘朋友，你沒有婚筵的禮服，怎能進到這裡來呢？’他就無話可說。
22:13 於是王對侍從說：‘把他的手和腳都綁起來，丟到外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒。’
22:14 因為被召的人多，選上的人少。”

如就字面上的涵義必會想破頭而不明白，但知道＂義＂才是耶穌基督要我們洗淨我們的靈，祂的智慧，看透是否虛情假意，敬畏祂！

納稅給該撒
22:17 請把你的意見告訴我們，納稅給凱撒，可不可以呢？”
22:18 耶穌看出他們的惡意，就說：“虛偽的人，為甚麼試探我呢？
22:19 拿納稅的錢幣給我看看。”他們就拿了一個銀幣給他。
22:20 耶穌問他們：“這是誰的像，誰的名號？”
22:21 他們回答：“凱撒的。”他就對他們說：“凱撒的應當歸給凱撒，　神的應當歸給　神。”

陷阱題。

主若說可以，法利賽人就要在猶太人面前說祂對猶太祖國不忠，是媚外者、亡國奴、猶太奸；主若說不可以，希律黨的人就要去向羅馬巡撫控告祂叛逆，有可能因此而被處決。

復活時的婚姻關係
22:30 復活的時候，人們也不娶也不嫁，而是像天上的使者一樣。

最重要的誡命
22:36 “老師，律法中哪一條誡命是最重要的呢？”
22:37 他回答：“你要全心、全性、全意愛主你的　神。
22:38 這是最重要的第一條誡命。
22:39 第二條也和它相似，就是要愛人如己。
22:40 全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。”

基督是誰的子孫
22:45 “大衛既然稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”

按肉體說，基督是『大衛的子孫』；按聖善的靈說，基督又是『大衛的主』。基督是『大衛的子孫』，說出祂降卑人性的一面；基督是『大衛的主』，說出祂榮耀神性的一面。

馬太福音第廿一章

凱旋進聖城
21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
21:9 前行後隨的眾人喊著說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
21:10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」
21:11 眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

耶穌在聖殿
21:12 耶穌進了　神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子，
21:13 對他們說：「經上記著說：我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」
21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美』的話，你們沒有念過嗎？」
21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。

主引用詩篇第八篇二節的話，證明祂就是詩篇第八篇所豫言的那位道成肉身的救主

無花果樹枯萎
21:18 早晨回城的時候，他餓了，
21:19 看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
21:20 門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
21:21 耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。
21:22 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」

「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」阿們，但還是要有執行力阿。

約16：24，神是樂意讓我們喜樂可以滿足的神，但神也說我們求也得不著是因著妄求（雅4：3）。禱告不是什麼都不做，而是我們盡我們這個部分，而神會成就我們做不到的部分。

神賜能力給人，祂要人去使用。人可以努力賺錢，但可能碰到時機不好，或被倒店而血本無歸。所以人禱告，也要負自己的責任。所謂謀事在人，成事在天。這個天，就是指神了！而且，神是老大，照祂的意思求，就必成就！

或許上帝不要人不勞而獲，當你實在努力的去作，祂會讓你得到更好的結果。


耶穌的權柄受質詢
21:23 耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
21:24 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。
21:25 約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
21:26 若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
21:27 於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」

好厲害的攻防。主的意思是，施洗約翰的權柄所在，也就是祂的權柄所在；若那些反對祂的人能回答施洗約翰的權柄源自何處，也就自然能明白祂的權柄來自何處了。耶穌有此反問，因為他們若承認施洗約翰是神差來的，便應接受他對耶穌的見證(參三11~12)，因此自然就明白祂的權柄來自神。

祭司長和民間的長老明知答案，卻推說『不知道』，這是撒謊；主知道而『不告訴』，這是誠實。

兩個兒子的比喻
21:28 又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裡去做工。』
21:29 他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。
21:30 又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。
21:31 你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進　神的國。
21:32 因為約翰遵著義路到你們這裡來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

聽起來像是，法利賽人像那個裝作順命而沒有聽話的小兒子，稅吏則像那個先抗命而後悔改的大兒子。

佃戶的比喻
第一次主人派僕人去收租，佃戶殺了一個打傷一個。第二次右派其他僕人們去收租也還是被殺，最後園主派兒子去收租，他們也殺了園主兒子想藉此佔園主產業繼承。園主親自到來就除滅那些惡人，另租給交果子的園戶。

21:42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？

主被猶太教的領袖棄絕，甚且釘祂在十字架上，神卻叫祂復活，成了『房角的頭塊石頭』，就是用以建造教會(房)最基本、最重要、連絡全體的房角石。

21:45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。
21:46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。

馬太福音第二十章

葡萄園工人的比喻
先來跟後來都得一塊錢。
20:12 「『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼？』」

服事是恩典，我們事奉的存心若是正確的話，就會為別人也能同得獎賞而歡喜快樂。


耶穌再次預言自己受難
20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，把十二門徒帶到一邊，對他們說：
20:18 “我們現在上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定他死罪，
20:19 把他交給外族人凌辱、鞭打，並且釘在十字架上。然而第三天他要復活。”


一個母親的請求
20:21 耶穌問她：“你想要甚麼？”她說：“求你下令，使我這兩個兒子在你的國裡，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。”
20:22 耶穌回答：“你們不知道你們求的是甚麼。我將要喝的杯，你們能喝嗎？”他們說：“能。”
20:23 他對他們說：“我的杯你們固然要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；我父預備賜給誰，就賜給誰。”

• 求天國裏地位的人，不知道自己所求的是甚麼
• 國度的地位不是為操權，乃是為服事
• 在得天國裏的地位之前，必要先喝『杯』
• 天國裏的地位是：神為誰豫備的，就賜給誰
• 世界上的地位是在上的操權管束在下的；天國裏的地位卻不可這樣
• 天國裏的地位是誰願為大、為首，誰就作眾人的用人和僕人
• 天國裏的地位不是要受人的服事，乃是要服事人
• 天國裏的地位是要『捨命』以服事人
• 門徒互爭為大

兩個瞎子重見光明
20:29 他們從耶利哥出來的時候，有許多人跟著耶穌。
20:30 有兩個瞎眼的人坐在路旁，聽說耶穌經過，就喊叫：“主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！”
20:31 群眾責備他們，叫他們不要出聲，他們卻更加放聲喊叫：“主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！”
20:32 耶穌就站住，叫他們過來，說：“要我為你們作甚麼呢？”
20:33 他們說：“主啊，求你開我們的眼睛。”
20:34 耶穌就憐憫他們，摸他們的眼睛。他們立刻能看見，就跟從了耶穌。

體認自己是瞎眼的，惟有主能醫治、抓住機會、不顧攔阻、直言求告、終蒙憐憫，得以跟從主

馬太福音第十九章

休妻
19:3 法利賽人前來試探耶穌，說：“人根據某些理由休妻，可以嗎？”
19:4 他回答：“造物者從起初‘造人的時候，就造男造女’。‘因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。’這些話你們沒有念過嗎？
19:6 這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。所以　神所配合的，人不可分開。”
19:7 他們就問：“為甚麼摩西卻吩咐‘人若給了休書，就可以休妻’呢？”
19:8 他說：“摩西因為你們的心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。
19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，如果不是因為妻子不貞，就是犯姦淫了。”
19:10 門徒對他說：“夫妻的關係既然是這樣，倒不如不結婚了。”
19:11 耶穌對他們說：“這話不是每個人都能領受的，只有賜給誰，誰才能領受。
19:12 有些人是生來就不能結婚的，有些人不能結婚是因為人使他們這樣，也有些人是為了天國的緣故自願這樣的。誰能領受就領受吧！”

正當的離婚，只有一種理由，就是有一方犯了淫亂；因為淫亂在神看，是破壞夫妻合一的行為。夫妻間在神前的合一，既已遭拆毀，故無必要去維持外表的合一。

結不結婚，並不在乎人的定意，只有那些從神領受特別恩賜的人，才可以不結婚。人若無此恩賜，卻勉強不結婚，恐怕會勝不過試探。


小孩與耶穌
在天國的，正是像小孩子的人，指像小孩子的純真、謙卑、依賴，這是進天國的要件。


富有的青年
19:16 有一個人前來見耶穌，說：“老師，我要作甚麼善事，才可以得著永生？”
19:17 耶穌說：“為甚麼問我關於善的事呢？只有一位是善的。如果你想進入永生，就應當遵守誡命。”

除了神以外，沒有一個良善的

19:21 耶穌對他說：“如果你想要完全，就去變賣你所有的，分給窮人，你就必定有財寶在天上，而且你要來跟從我。”
19:22 那青年聽見這話，就憂憂愁愁地走了，原來他的財產很多。

人所擁有的一切，反而成了得著屬天祝福的攔阻

19:30然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。

「然而有許多在前的將要在後，」本句是警告的話；『然而』一詞乃是對彼得自滿於目前光景(參27節)的警告。人若將為主擺上的引為炫耀自誇，就必落到『在後』。

「在後的將要在前，」本句是鼓勵的話；雖然在起頭的時候落在人後，但並不就此決定一切，因此仍有可能變成超前。

馬太福音第十八章

天國裡誰最大
18:3 “我實在告訴你們，如果你們不回轉，變成像小孩子一樣，一定不能進天國。
18:4 所以，凡謙卑像這小孩子的，他在天國裡是最大的。

門徒想爭誰最大，但耶穌說不只是必須悔改重生，並且還要讓神的生命來改變我們的性情。

18:5 凡因我的名接待一個這樣的小孩子的，就是接待我；
18:6 但無論誰使一個信我的小弟兄犯罪，倒不如拿一塊大磨石拴在他的頸項上，把他沉在深海裡。
18:7 “這世界有禍了，因為充滿使人犯罪的事。這些事是免不了的，但那使人犯罪的有禍了！

小心別成為使人跌倒、絆倒別人的人。


迷羊的比喻
一大群羊少一隻都不可，少一隻豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊麼？，必定要尋回。

就好比人容易走迷，需牧人的照顧和引導。


得罪你的弟兄
得罪你的要盡力挽回，且要同心合意禱告聚會。


無憐憫心的僕人的比喻
太18:35「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
我們若想要得著神的赦免，我們必須在世上先赦免別人。

要饒恕別人七十個七次（指完全），天父如何饒恕我們，他的榜樣如何，我們也要照樣行，照樣饒恕得罪我們的人。

馬太福音第十七章

*太16:28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著他的國降臨。
指的就是接續在後面的登山變像

登山變像
17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
17:3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。

耶穌基督祂還未上十字架以前，就給了門徒一個信心的印證。

17:11 他回答：“以利亞當然要來，並且復興一切。
17:12 但我告訴你們，以利亞已經來了，可是人們卻不認識他，反而任意待他。照樣，人子也要這樣被他們苦待。”
17:13 這時門徒才領悟，耶穌是指著施洗的約翰說的。

門徒根據舊約聖經斷定，在將來世界末日，彌賽亞未到之前，以利亞必須先來。所以發此問題，可能是因剛見過耶穌改變形像，認定祂就是那要來的彌賽亞，然則為何以利亞並未先耶穌而來。


治癒被鬼附的男孩
門徒趕不出鬼，那人又求告耶穌，耶穌斥責那鬼，鬼就閃了。
對於這件事耶穌說
17:20 他說：“因為你們的信心太小了。我實在告訴你們，只要你們的信心像一粒芥菜種，就是對這山說：‘從這裡移到那裡’，它也必移開。沒有甚麼是你們不能作的。”

很有感覺，我們真的需要有信心去做好每一件事。 神開道路。

17:22 他們聚集在加利利的時候，耶穌對門徒說：“人子將要被交在人的手裡，
17:23 他們要殺害他，第三天他要復活。”他們就很憂愁。

耶穌預告受難!


聖殿稅
17:24 他們來到迦百農，收殿稅的人前來對彼得說：“你們的老師不納稅嗎？”
17:25 他說：“納。”他進到屋子裡，耶穌先問他：“西門，你認為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅和丁稅？向自己的兒子還是外人呢？”
17:26 他回答：“外人。”耶穌對他說：“這樣，兒子就可以免稅了。
17:27 但為了避免觸犯他們，你要到海邊去釣魚；把第一條釣上來的魚拿起來，打開魚的嘴，你就會找到一個大銀幣。你可以拿去交給他們作你我的殿稅。”

主耶穌既是父神的兒子(登山變像)，因此可以免向神繳稅了。
彼得衝動了，但耶穌為了不絆倒別人，就寧可捨棄自己的權利。

馬太福音第十六章

求神蹟
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。

約拿的神蹟  指約拿曾經在魚腹中三日三夜(拿一17)，後又被吐出得以生還(拿二10)。

法利賽人和撒都該人的酵
16:5 門徒到了對岸，忘記了帶餅。
16:6 耶穌對他們說：“你們要小心，提防法利賽人和撒都該人的酵。”
16:7 他們就彼此議論說：“這是因為我們沒有帶餅吧。”
16:8 耶穌知道了，就說：“小信的人，為甚麼議論沒有餅這件事呢？
16:9 你們還不明白嗎？你們是不是忘記了那五個餅分給五千人，又裝滿了多少個籃子呢？
16:10 還是忘記了那七個餅分給四千人，又裝滿了多少個大籃子呢？
16:11 我對你們講的不是餅的事，你們為甚麼不明白？你們要提防法利賽人和撒都該人的酵。”
16:12 這時他們才領會耶穌說的不是要提防餅酵，而是要提防法利賽人和撒都該人的教訓。


彼得承認耶穌是基督
16:15 他問他們：“你們說我是誰？”
16:16 西門．彼得回答：“你是基督，是永生　神的兒子。”

16:19 我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。

主並不是給人定奪有罪或無罪的權柄，而是給人有屬天的眼光，能夠正確地宣告天上的判決。

耶穌預言自己受難及復活
16:20 於是耶穌吩咐門徒不可對人說他就是基督。
16:21 從那時起，耶穌開始向門徒指出，他必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦害，並且被殺，第三天復活。
16:22 彼得就把他拉到一邊，責怪他說：“主啊，千萬不可這樣，這事一定不會發生在你身上的。”
16:23 耶穌轉過來對彼得說：“撒但！退到我後面去！你是絆倒我的，因為你不思念　神的事，只思念人的事。”
16:24 於是耶穌對門徒說：“如果有人願意跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
16:25 凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。
16:26 人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的生命呢？
16:27 人子要在父的榮耀裡和眾天使一同降臨，那時他要照各人的行為報應各人。
16:28 我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒有嘗過死味以前，必要看見人子帶著他的國降臨。”

宣揚出去了，對祂的救贖工作不但無益，反而會生亂。
28節不是指未世的時候，是指祂登山變像的這件事。

馬太福音第十五章

潔淨與污穢
15:3 耶穌回答：“你們又為甚麼因你們的傳統，違背　神的誡命呢？
15:4 　神說：‘當孝敬父母’，又說：‘咒罵父母的必被處死’。
15:5 你們卻說：‘人若對父母說：“我應該給你們的，已經作了獻給　神的禮物”，
15:6 他就可以不孝敬父母了。’你們因為你們的傳統，就廢棄了　神的話。
15:7 偽君子啊，以賽亞指著你們說的預言說得好：
15:8 ‘這人民用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們把人的規條當作道理去教導人，所以拜我也是徒然。’”

以奉獻來掩飾不孝敬的行為，這是藉著宗教行惡或是掩飾自己的惡。
若只按外面的條例來行事為人，其結果很可能完全違反了神的話(律法)的本意。

錯誤在於：
1.用一個聖經教訓(不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓(要孝敬父母)。
2.應用聖經教訓，只按著一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。


進到口裡的不能使人污穢，只有從口裡出來的，才能使人污穢。
15:17 難道不知道一切進到口裡的，是進到肚腹，然後排泄到外面去嗎？
15:18 但從口裡出來的，是發自內心，才會使人污穢。
15:19 因為從心裡出來的，有惡念、兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、假見證和毀謗。
15:20 這些才會使人污穢，不洗手吃飯卻不會這樣。


迦南婦人的信心
15:22 有一個迦南的婦人從那地區出來，喊著說：“主啊，大衛的子孫，可憐我吧！我的女兒被鬼附得很苦。”
15:23 耶穌一句話也不回答她。門徒上前求他說：“請叫她走吧，她一直跟在我們後面喊叫。”
15:24 耶穌回答：“我被差遣，只是到以色列家的迷羊那裡去。”
15:25 她來跪在耶穌面前說：“主啊，求你幫助我！”
15:26 耶穌回答：“拿兒女的餅丟給小狗吃是不好的。”
15:27 她說：“主啊，是的，不過小狗也吃主人桌子上掉下來的碎渣。”
15:28 於是耶穌對她說：“婦人，你的信心真大，照你所想的給你成就吧！”從那時起，她的女兒就好了。

希臘文的「狗」有兩種拼法，意義不一樣。一種是有貶抑不好的意思，多表是野狗之類的（希臘文所對應的英文拼法是 kuon）。另一種是可愛的小狗意思，用來描述家狗，是猶太人家庭的一份子（希臘文所對應的英文拼法是 kunarion)。

「掉在桌子下面的碎渣可以給狗吃」，如果孩童代表猶太人，那桌子代表猶太地，而耶穌就是那塊餅。(外邦) 婦人是家裡的小狗，也可以分到碎渣，因為耶穌這塊餅「已經」變成碎渣「掉到桌子下面」了，也就是已經出到猶太地以外了！

也就是說，婦人反問耶穌，如果你只是為了到以色列家中傳道救人，那為何出現在這個外邦地呢？如果來了 (掉到桌下了)，不就理當給狗吃嗎？所以這是為何耶穌聽到後極為高興，讚賞她的信心。因為她是真正地了解耶穌此行的目的，了解耶穌的心啊！

耶穌給四千人吃飽
耶穌拿起那七個餅和那些魚，祝謝了，擘開遞給門徒，門徒又分給眾人。大家都吃了，並且吃飽了。他們把剩下的零碎拾起來，裝滿了七個大籃子。吃的人，除了婦女和孩子，共有四千。

馬太福音第十四章

施洗約翰被斬首
約翰因為指出 希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，鎖在監裏。
之後又用計把施洗約翰斬首。

根據摩西的律法，若兄弟猶在，與兄弟的妻子結婚是屬被禁之列。

耶穌給五千人吃飽
耶穌聽到施洗約翰被斬首，退到曠野，但民眾聽到又跟來，就拿起五個餅、兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人。五千人都吃飽了；豐盛有餘還裝滿了十二個籃子。


耶穌在海面上行走
處理完5000人飲食問題，立刻催門徒上船去對岸，自己留下叫群眾散開。
天快亮的時候，耶穌從水面上走過去，門徒看見嚇到。知道是耶穌之後，彼得也想試試。

14:28 彼得對他說：“主啊，如果是你，讓我在水面上到你那裡去。”
14:29 他說：“來吧！”彼得就從船上下來，行在水面上，走向耶穌那裡去。
14:30 但他一見風浪就害怕，快要沉下去的時候，就呼叫：“主啊！救我！”
14:31 耶穌馬上伸手拉住他，對他說：“小信的人哪，為甚麼疑惑？”
14:32 他們上了船，風就平靜了。

馬太福音第十三章

撒種的比喻
有一個撒種的出去撒種；撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！

用比喻的目的
13:11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。
13:12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
13:13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
13:14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。

越有心要，神就越多給你；否則，連你從前已得的，也要收回去(參太廿五29)。
越在真理上有基礎、有領受的，就越發追求；而越追求，就越明白、越多有領受。

想到"學習"不進則退。

解釋撒種的比喻
13:19 凡是聽了天國的道卻不明白的，那惡者就來把撒在他心中的奪去。這就是撒在路旁的。
13:20 那撒在石地上的，就是人聽了道，立刻歡歡喜喜地接受，
13:21 可是他裡面沒有根，只是暫時的；一旦為道遭遇患難，受到迫害，就立刻跌倒了。
13:22 那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，有今世的憂慮和財富的迷惑把道擠住，結不出果實來。
13:23 那撒在好土裡的，就是人聽了道，又明白了，結出果實來，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”

稗子的比喻
13:24 耶穌對他們另外講了一個比喻，說：“天國好像人把好的種子撒在田裡。
13:25 人們睡了的時候，他的仇敵來把稗子撒在麥子中間，就走了。
13:26 到了發苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
13:27 僕人都前來問家主：‘主人，你不是把好的種子撒在田裡嗎？那些稗子是從哪裡來的呢？’
13:28 他回答：‘這是仇敵所作的。’僕人問他：‘你要我們去拔掉它嗎？’
13:29 他說：‘不用，因為拔稗子的時候，恐怕也把麥子連根拔出來。
13:30 收割之前，讓它們一同生長。到了收割的時候，我會吩咐收割的工人先拔掉稗子，捆起來，留著焚燒，卻要把麥子收進我的倉裡。’”

芥菜種和麵酵的比喻
13:31 耶穌又對他們講了另外一個比喻，說：“天國好像一粒芥菜種，人拿去把它種在田裡。
13:32 它是種子中最小的，但長大了，卻比其他的蔬菜都大，成為一棵樹，甚至天空的飛鳥也來在它的枝頭搭窩。”
13:33 他對他們講了另一個比喻：“天國好像麵酵，婦女拿去放在三斗麵裡，直到全團發起來。”

『天上的飛鳥』指撒但
福音從耶路撒冷這個地方開始，要傳遍普天下

解釋稗子的比喻
13:37 他回答：“那撒好種子的是人子，
13:38 田就是世界，好種子就是屬天國的人，稗子就是屬那惡者的人，
13:39 撒稗子的仇敵是魔鬼，收割的時候是這世代的終結，收割的工人是天使。
13:40 稗子怎樣被拔掉用火焚燒，在這世代終結的時候，也是一樣。
13:41 那時，人子要差派他的使者，把一切使人犯罪的事和不法之徒，從他的國中拔掉，
13:42 丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。
13:43 那時，義人在他們父的國中，要像太陽一樣的照耀。有耳的，就應當聽。

其他的比喻
13:44 “天國好像藏在田裡的寶貝，有人發現了，就把它藏起來，高高興興地離去，變賣了他的一切，來買那田地。
13:45 “天國好像一個商人，搜羅寶貴的珍珠。
13:46 他發現了一顆極貴重的珍珠，就離去，變賣了他的一切，來買那顆珍珠。
13:47 “天國又好像一個網，撒在海裡，網到各樣的魚。
13:48 網滿了之後，人就把網拉上岸，坐下來把好的揀出，收藏起來，不好的就丟在外面。
13:49 這世代終結的時候，也是一樣。那時天使要出去，把惡人從義人中分別出來。
13:50 丟進火爐，在那裡必要哀哭切齒。
13:51 “這一切你們明白嗎？”他們回答：“明白。”
13:52 耶穌說：“所以，每一個作天國門徒的經學家，就像家主從寶庫中拿出新和舊的東西來。”

福音傳出來給每個人，就看個人靈性追求的取捨。
然後當世界末日來到之時，主要將義人和惡人分開。

耶穌在本鄉遭人厭棄
耶穌自己家鄉的人清楚知道耶穌的家世出身，並憑外貌認祂，結果使他們厭棄主，以致他們得不著主恩典的作為。

馬太福音第十二章

安息日的主
在安息日時，耶穌的門徒掐起麥穗來吃，耶穌在會堂裡治病，受質疑，耶穌回應如下
12:11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？
12:12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」

羊在安息日掉進坑裏，雖無生命危險，人還不忍坐視不理，何況更為貴重的人類，豈不更配在安息日獲得解救。

神所揀選的僕人
有許多人跟著耶穌。他把其中有病的人都治好了。又囑咐他們，不要給他傳名。

12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：
12:18 看哪！我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
12:21 外邦人都要仰望他的名。


耶穌與別西卜
耶穌趕鬼，但卻被法利賽人說是靠著鬼王別西卜。耶穌回應如下
「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。我若靠著　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」

『壯士』指剛強、有力的人，象徵撒但；『壯士的家』指撒但的國度；『他的家具』和『他的家財』指被撒但所利用的工具和貨品，亦即臥在牠手下(約壹五19)，被牠利用的世人。主耶穌已勝了撒旦。

12:31 所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」

明知是聖靈在動工，卻說是出乎鬼魔的，不能得赦免。

約拿的神蹟
有幾個文士和法利賽人求耶穌顯個神蹟，耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。」

12:43 「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。
12:44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
12:45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

人不能靠自己的力量改造自己。

耶穌的母親與弟兄
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」

人注重血肉關係，主卻注重遵行神的旨意

馬太福音第十一章

耶穌與施洗約翰
耶穌遭施洗約翰質疑，施洗約翰打發門徒去問主，耶穌回：「就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」

且在背後稱讚施洗約翰
11:9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
11:11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。

不悔改的城有禍了
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們

勞苦者可得安息
對所遭遇的事感謝父神(25節)，因父神的美意而得安息(26~27節)，呼召人來得安息(28~30節)

11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
神雖然樂意將基督啟示給人(加一16)，但人若自以為聰明通達，想憑理智來領會屬靈的事物時，反而得不著啟示；惟有像嬰孩般敞開心，單純向著主，就會得著豐滿的啟示。

11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

是因為我們與主同負一軛。

馬太福音第十章

耶穌差遣十二個使徒
十二使徒的名字如下：為首的是西門（又名彼得），西門的弟弟安得烈，西庇太的兒子雅各，雅各的弟弟約翰，腓力，巴多羅邁，多馬，稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，達太，激進派的西門，和出賣耶穌的加略人猶大。

耶穌差遣十二個門徒出去，並囑咐不要帶金銀銅錢，也不要帶其他東西，只倚靠那供應的神。

太10:16「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」
蛇保持警覺的特性，懂得躲避兇險。與鴿子一般與人無爭。

接著講到門徒們將要面臨非常險惡的逼迫
10:21-23弟兄要出賣弟兄，父親要出賣兒子，甚至把他們置於死地；兒女要悖逆父母，害死他們。你們為我的名，要被眾人恨惡，然而堅忍到底的必然得救。如果有人在這城迫害你們，就逃到別的城去。我實在告訴你們，你們還沒有走遍以色列的各城，人子就來到了。

後面主又說，
10:34-36 “你們不要以為我來了，是要給地上帶來和平；我並沒有帶來和平，卻帶來刀劍，因為我來了是要叫人分裂：人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對，人的仇敵就是自己的家人。

在一個家庭中，若有信與不信的人，即因為了信仰不同，道路不一，生活樣式有分別，而彼此生疏，起了紛爭，所以說人的仇敵就是自己家裏的人了

10:37-38 愛父母過於愛我的，不配作屬我的；愛兒女過於愛我的，不配作屬我的；凡不背起自己的十字架來跟從我的，也不配作屬我的。

讓主在凡事上居首位。譬如：若有不信主的父母以脫離親子關係來脅迫我們放棄信仰，我們如果為此退讓，便是愛父母過於愛主了。

馬太福音第九章

耶穌治癒癱子
9:1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。
自己的城，即迦百農

9:2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
9:3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」
9:4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為甚麼心裡懷著惡念呢？
9:5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
9:6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」
9:7 那人就起來，回家去了。
9:8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀與　神，因為他將這樣的權柄賜給人。
耶穌見他們的信心，是指抬癱子之人的信心，不是癱子本人的信心。

主叫癱子行走其實是小事，易事，但從人看來，卻是“非常的事"。不錯，每當遇到難處時，甚至我們以為身陷絕境，不可能有出路時，神能施行神蹟拯救我們，我們便以此為非常的事。其實，真正非常的事乃是癱子的“罪得赦免”。神隨時能叫人得醫治，使環境改變，但叫人的罪得赦免，則需要人的“合作”。神萬不以有罪的為無罪（民一四：18），若人不認罪悔改，神便不會赦免人的罪。為着醫病，癱子排除萬難，總要到主面前。同樣，難處，逆境迫使我們俯伏在神面前。困難愈多，愈叫人靠近主；愈是長久，愈叫人破碎得徹底，那正是神要在你我身上作的“非常的事”。

呼召馬太
馬太即本書作者，當時像他這樣的稅吏，一面壓榨同族的人，一面侵吞稅款，所以猶太人對他們極度憎惡，視他們如同罪人，但馬太受招喚，起來跟從了耶穌，耶穌一同坐席在他家吃飯。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」
耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

耶穌被問及禁食的事
法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？
耶穌回答說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」

舊衣服再怎麼補，還是舊衣服，甚至使舊衣服裂得更大。如同我們每一個人，在神的面前，都是罪人。若我們不是心理相信口裡承認，而只是在乎外在行為，補舊衣服還是一件破舊衣服。

死去的女孩與患血漏的女人
9:20 有一個女人，患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；
9:21 因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
9:22 耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。
又使管會堂之女復活

耶穌治癒瞎子與啞巴
9:27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」
9:28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前。耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」
9:29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧。」
9:30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們說：「你們要小心，不可叫人知道。」
9:31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
而後醫治被鬼附的啞巴，法利賽人卻說：『他是靠著鬼王趕鬼。』

在屬靈的工作上，最要緊的就是聽命，不然，就反倒壞了主的事。我們的傳福音、為主作見證，必須順從主的引導，否則就會事倍功半。

工人少
9:37-38 耶穌走遍各城各鄉對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

馬太福音第八章

患痲瘋的人
有一個長大痲瘋的來拜祂，求告主，耶穌就醫治長大痲瘋的，且耶穌對他說：『你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。』

不是榮耀自己，而是榮耀神。

百夫長的信心
8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：
8:6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」
8:7 耶穌說：「我去醫治他。」
8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。
8:9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」
8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。
8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；
8:12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」
8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

百夫長實在認識主耶穌的權柄和能力，他知道救主醫治的權能是在祂的話裏，所以他只要主的『一句話』就夠了。

耶穌治癒許多人
醫治害熱病的彼得岳母。
8:16到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。

8:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。

跟從耶穌的代價
8:19 有一個文士來，對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」
8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」
8:21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」
8:22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

前面一個「死人」是指『靈裏』死了的罪人，後面一個「死人」則是指『肉身』死了的人。

表面看來，那人有願意跟從主的心，但因為慈父去世，他就想先回去辦理後事。這樣子守孝子之禮以後才跟從主，不但無可厚非，更是令人敬佩。但是我們要知道，在巴勒斯坦地，通常是在人死後的當日，又或是隔日，就舉行安葬儀式。這是因為古代的殯葬設備非常落後，所以人在過身以後，通常第一時間就舉行安葬儀式。例如耶穌被釘十架時，就是即日立時下葬。而那個人在路上與主談話，可知他的父親當時並沒有過世，否則他應該留家裡，捶胸哀哭，辦理喪事才對。又假設那個人的父親已死，他在舉喪期間因為與死屍有了接觸，犯了不潔淨的事，照律法規定，是要在家守七日的潔淨禮，(民19:11)而不會在外到處“遊蕩”。可見這個人的父親還未逝世，他所說“先回去葬我的父親”只是一個藉口。意思是說：“讓我待在家裡，直到父親過世為止，埋葬了他之後，我就不再有家庭責任了，那時，我就會來跟隨你。

耶穌平靜風浪
8:24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
8:25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」
8:26 耶穌說：「你們這小信的人哪，為甚麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。

耶穌睡著，好像我們平常感受不到主的同在
常常我們只顧眼前的風浪，忘卻了稍早時主曾吩咐他們『渡到那邊去』的應許。
8:18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。

治癒兩個被鬼附的人
有兩個被鬼附的人，看見耶穌，就說：『神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？』
然後看見一大群豬又說：『若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧！』
耶穌說：『去吧！』鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。

罪人的靈魂價值遠比世上物質更大。但人不懂，反把耶穌趕走。
鬼隨時都在找沒防備可吞吃的人。

馬太福音第七章

*馬太福音5-7章為登山寶訓

論判斷人
太7:3「為甚麼看見你弟兄眼中有剌，卻不想自己眼中有梁木呢？」

一般論斷人者，往往只看見別人的小弱點，卻看不見自己更大的過失。

受造物不能論斷受造物，唯有造物主才可以判斷。

太7:6「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」

馬太福音5-7章登山寶訓，就是聖物。

祈求、尋找、叩門
太7:11「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
太7:12「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」

愛人如己是律法和先知一切道理的總綱

窄門與寬門(兩條門路的審斷)
太7:13「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；」
太7:14「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」

好果子與壞果子(兩種樹果的審斷)
太7:18「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」

『假先知』從外表很難分辨出來，但他們裏面卻隱藏著邪惡的存心與動機，須察驗他們在人背後的生活為人和事奉工作的果子，憑著果子就可以認出他們來。

遵行神工作與隨己意工作(兩樣工作的審斷)
太7:22「當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』」
太7:23「我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

作主工若憑己意、愛好，而不遵行神的旨意，就是『不法的人』。

磐石上與沙土上(兩等根基的審斷)
太7:24「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；」
太7:25「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」
太7:26「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；」
太7:27「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

神的教訓與人的教訓(兩類教訓的審斷)
太7:28「耶穌講完了這些話，眾人都希奇祂的教訓；」
太7:29「因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」

馬太福音第六章

*馬太福音5-7章為登山寶訓

論施捨
太6:3「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；」
真難，就是說要盡力作到不引人注目，甚至不讓自己心裏有正在作善事的意識。

論禱告
太6:6「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」
密室的禱告

主禱文
我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，
願你的國降臨，願你的旨意行在地上，
如同行在天上一樣。
我們日用的飲食，今日賜給我們，
免我們所欠的債，如同我們免了人的債，哈利路亞。
不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，
因為國度、權柄和榮耀，全是你的，直到永遠。
我要一生一世尋求，在主殿中瞻仰榮美，
因為國度、權柄和榮耀，全是你的，直到永遠。

論禁食
太6:16 「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
太6:17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
太6:18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」

論積財於天
太6:19「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。」
地上的財富完全不可靠，財富不能供給人保障。

太6:24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(瑪門：財利的意思)。」

論無憂無慮
太6:34「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

我們需用的這一切東西，我們的天父是知道的。這句經文和台語的"時到時擔當"很像。

馬太福音第五章

*馬太福音5-7章為登山寶訓

天國八福
5:3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
5:6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
5:7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
5:8 清心的人有福了！因為他們必得見　神。
5:9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。

虛心：心靈貧窮

論作鹽作光
太5:13「你們是世上的鹽；鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」
太5:14「你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。」

『鹽』的主要功能是調味並殺菌。如在這世上製造和睦、防止並消殺罪惡和敗壞的因素。
『鹽』是重在說到我們的性質如何，而『光』是重在說到我們的行為如何。

論律法的成全
太5:17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」
太5:18「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

論殺人
太5:22「只是我告訴你們：凡(有古卷在凡字下加：無緣無故地)向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」
太5:23「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，」
太5:24「就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」

論姦淫
太5:28「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」

論休妻
太5:32「只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」

「為淫亂的緣故」這裡說不貞潔是惟一准許離婚的理由，因為任何一方不貞潔的行為，是破壞了夫妻一體的事實。

論起誓
甚麼誓都不可起

論報復
有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打

指別人的無理惡待。挨打而心裏面沒有忌恨，才能轉過左臉再給人打；這不是我們人的忍耐、修養所能作得到的，必須是倚靠神的生命才能作到。

論愛仇敵
要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。若單愛那愛你們的人，跟一般人無異。

馬太福音第四章

耶穌受試探
耶穌被聖靈引到曠野，魔鬼三次來試探皆失敗。於是，魔鬼離了耶穌，有天使前來服事他。

太4:6「對祂說：『你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
太4:7「耶穌對牠說：『經上又記著說：不可試探主你的神。』」

耶穌開始傳道
耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去，開始傳道。

太4:17「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」

呼召第一批門徒
彼得的西門，和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的，耶穌對他們說：『來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。』，他們就立刻捨了網，跟從了祂。

從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各，和他兄弟約翰，正和他們的父親西庇太在船上補網；耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。

耶穌治癒病人
耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人、傳天國的福音、醫病、趕鬼，許多人就來跟隨主。


耶穌剛受洗完，神就出考題，將耶穌引到曠野，藉魔鬼的試探，來顯明耶穌的得勝，配作天國的君王。

馬太福音第三章

施洗約翰預備道路
施洗的約翰，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改！』
這人就是先知以賽亞所說的。『在曠野有人聲喊著說：豫備主的道，修直祂的路！』

太3:11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」
太3:12「祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。』」

耶穌受洗
太3:16「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為祂開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在祂身上。」
太3:17「從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

「這是我的愛子」是父神向人們的宣告和介紹，表明耶穌的神性，祂到地上來彰顯父神。
「我所喜悅的」承認祂的所是和所作，在在深蒙父神的喜愛，含意要我們都聽從祂。

馬太福音第二章

占星家來訪
博士從東方來，問道於耶路撒冷，隨星引領得見王，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂，博士因為在夢中被主指示，改道而回。

逃往埃及
太2:13「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同祂母親，逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅祂。』」
太2:14「約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去；」

希律就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩，凡兩歲以裏的，都殺盡了。
希律死了以後，有主的使者，在埃及向約瑟夢中顯現，全家又回到拿撒勒。

約瑟順從神的引導。

馬太福音第一章

耶穌的家譜
從亞伯拉罕到大衛共十四代，從大衛到遷至巴比倫共十四代，從遷至巴比倫到基督共十四代。

耶穌基督的降生
馬利亞並沒有和約瑟同房，而從聖靈懷孕，約瑟從天使得主降生的啟示，降生及起名耶穌。

太1:18「耶穌基督降生的事，記在下面：祂母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」
太1:19「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。」
太1:20「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」


按當時的習俗，經許配後之男女視同『丈夫』和『妻子』，但不可發生性關係，須待新郎於擇定的日子把新婦「迎娶」到家中，舉行婚筵後，才可同房。