帖撒羅尼迦前書附篇-主的來臨

關於帖撒羅尼迦前書中主的來臨的題目，本章19節是第一次用來這個字眼的。由於這是書信中的重要主題，我們將會在這裡稍停一會，解釋我們相信聖經在這題目上的教導。

新約裡指基督的再來用了三個主要的希臘字：

parousia（pa-roo-SEE-ah）：來臨及隨後的同在；

apokalupsis（apo-KAL-yoop-sis）：揭露，啟示；

epiphaneia（epi-FAHN-ee-ah）：顯露。

最常用的是parousia這個字，意思是指同在或併肩而來。溫尼說，這個字既代表到達，也代表後來的同在。當我們思想主的來臨的時候，應該想到這並非某一時刻的事情，而是一段時期的事情。

即使在英語裡，來這個字也是這樣用的。例如：「基督來到加利利，使很多人得醫治。」這裡我們並非指他到達加利利那天，而是指他花在那個地方的整段時間。因此，當我們想到基督的來臨的時候，應當想到此乃一段時間，而並非某一件個別事件。

我們若查看新​​約裡所有parousia的出現次數，便會發現都在描述一段時間，當中有（1）開始、（2）過程、（3）顯現、（4）高潮。

1.parousia的開始就是教會被提，以下的經文描述這個開始（parousia所譯成的字在每處都用黑體加底線）：

在亞當裡，眾人都死了；照樣，在基督裡，眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；然後，在他來的時候，是那些屬基督的。 （林前一五22、23）

論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。 （帖前四13～18）

弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集……。 （帖後二1）

弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。 （雅五7、8）

　　小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。 （約壹二28）

2.parousia的過程包括了基督的審判台，那時候，忠心事奉的信徒便會得著獎賞：

我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕是什麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候，你們在他面前站立得住嗎？ （帖前二19）

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！ （帖前五23）

另一件事也當包括在parousia的過程當中，就是羔羊的婚筵。這事記載在啟示錄，我們都知道這事會在基督榮耀作王之先發生。雖然在提到主的來臨時，來這個字並沒有出現，但是我們仍將此事列在這裡。

我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：「哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。」天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」（啟一九6～9）

3.基督降臨的顯現指他返回地上在權能和大榮光中以萬王之王、萬主之主的名掌權。世人不會看見那被提的時刻，這事只會在一瞬間發生，但基督來作王的時候，每對眼睛都會看見他。因此，這稱為他的parousia的顯露了。這是他來臨的第三個階段。

耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，什麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」（太二四3）

閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。 （太二四27）

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 （太二四37）

（他們）不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 （太二四39）

好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。 （帖前三13）

那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用囗中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。 （帖後二8）

我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮（彼後一16）。 ［這裡彼得所說的是有關基督的parousia的顯露，因為此事在變象山上已經預先描述了。 ］

4.最後，我們還有parousia的高潮。下列經文指出來了：

　　主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。 （彼後三4）。

在較後的一章，我們讀到在末日的時候，那些嘲笑者將會起來，否認基督再來的可能性。他們所指的是parousia的那一方面呢？

　　他們是否指那被提的日子呢？不是。他們大概並不知道被提的事。他們是否指基督再來作王呢？不是。很明顯他們並非指他的作王。整個內容表明他們在嘲笑所有犯罪的人將受到神最後的懲罰。他們所指的是神在地上有一個最後、高潮的審判，或是他們所稱的「世界末日」。他們的論點是他們一無掛慮，神並沒有介入歷史，在將來他也不會介入。因此，他們感到相​​當自由，可以繼續沉醉在他們邪惡的言語和行為中。

彼得指向那個時間，就是基督作王一千年之後來臨回答他們的嘲諷。那時候，我們現在所知的天和地都要完全毀滅。這個基督的parousia的高潮是在千禧年之後並那永恆景像開始時發生的。

除了parousia這個字之外，在新約原文裡用來描述主的來臨還有兩個字，就是apokalupsis和epiphaneia。

Apokalupsis指一個揭露或一個啟示。研經者對此意見不一，這是否往往指基督來臨的第三個階段──他在權能和榮耀中來臨地上──或是指那被提的日子，他向教會顯露的時候。

下列的經節指那被提的日子，或指再臨地上作王：

以至你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 （林前一7）

叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。 （彼前一7）

所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 （彼前一13）

倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 （彼前四13）

在另一處經文，這個字似乎頗明顯地指基督再來作王：

也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現。 （帖後一7）

Epiphaneia的意思是一個顯露或一個顯現。同樣地，有些人認為這既是指基督為他的聖徒顯現，也是指他與聖徒一同顯現。又有些人說，這只是指後者而已。這個字在下列的經文找到：

那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用囗中的氣滅絕他，用降臨的榮光（直譯作顯露）廢掉他。 （帖後二8）

要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 （提前六14）

我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。 （提後四1）

從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 （提後四8）

等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。 （多二13）

頭一節和第三節很清楚地描述基督向世人的顯現，其餘的經文可想是指那被提的日子。有一件事很明顯，就是被提的日子和基督來臨作王都是信徒熱切期待的事情。在被提的時候，信徒會看見救主，並會得著榮耀的身體。當基督來臨地上的時候，信徒也會與他一同顯現在榮耀裡（西三4）。也就在這個時候，信徒的獎賞要顯明出來；這些獎賞於先前在基督的審判台前已經頒發了，但在基督來臨作王的時候，這些獎賞叫世人都看得見。是什麼的獎賞呢？路加福音十九章17至19節有一個提示，就是他們要在千禧年裡在地上掌權。一個人准許管十座城，另一個人管五座。

我們藉著研讀主來臨的各段參考經文，看見所指的是一段時期，並非某一個別事件，而且這個時期是有不同階段的，有開始、過程、顯露和高潮。被提是開始，也包括基督的審判台，都會在基督回來地上時展現在世人眼前；並在我們現在所知道的天地要被火毀滅時完結。