3:15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。）
3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，
3:17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，
3:19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫 神一切所充滿的，充滿了你們。
3:20 神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。
3:21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！
保羅為聖徒祈禱（三14～19）
三14 現在，使徒保羅重拾由第1節開始、被這奧秘的插曲中斷的思路。故因此一語是回看第二章形容外邦人按本質，和他們藉與基督聯合的身分。他們從貧窮和死亡變為豐盛和榮耀。使徒保羅禱告，求他們因地位被高升，常活在實際的喜樂之中。
他禱告的姿勢也被提到：屈膝。這並不是指跪下是禱告的必然體姿，但這必須常是我們心靈的態度。我們可在行路、坐下或躺臥時禱告，但我們的靈應當謙卑、尊敬而下跪。
這禱告是向父的。廣義說，神是所有人的父，意思是父神是他們的創造主（徒一七28、29）。狹義說，父神是所有信徒的父，意思是他把他們生進他屬靈的家（加四6）。還有特別的意思，他是我們主耶穌基督的父，意思是他們本是同等的（約五18）。
三15 保羅看見父神的獨特角色，天上地上的各家，都是從他得名。意思可能是：
1.天上地上所有得贖的人，都以他為一家之首。
2.所有受造者，包括天使和人類，都欠他創造之恩，不僅是個人的創造，還有各家的創造。天上各家包括不同級別的天使；地上各家就是從挪亞繁衍出來的各民族，現在已分為不同的國家。
3.宇宙中所有的父都從他得名。神是父，是最起初和最完美的，此乃一切別的父親關係的原型。費廉斯把本節譯為：「天上地上所有的父，都從他得名。」
三16 我們不禁感覺到保羅的祈求廣大：求他按著他豐盛的榮耀……叫你們……。他祈求聖徒的靈命能剛強起來。剛強到什麼地步？詹姆遜、霍石、鮑爾朗答道：「根據他豐富的榮耀，並非按我們狹隘的心腸。」傳道者常指出，從……豐足取出和按著……豐盛是有分別的。富有的人從他的豐足取出，施與微不足道的數目，這與他的財富不成比例！保羅求神按著他十全十美的豐盛，賜予力量。主有無限豐盛的榮耀，聖徒要預備好迎接主所傾倒的豐富！我們為什麼向如此偉大的君王求那麼少呢？有人向拿破崙求極大的恩寵，就立刻得到了，因為拿破崙說：「他祈求愈大，使我愈有光榮。」
你到君王面前，
帶著很多祈求；
因他恩典能力廣大，
無人能求得太多。
～約翰紐頓
我們來看保羅禱告的細節。看似一連串個別的祈求，但我們當思想這是個過程，每個祈求都是下一個的根據。試想這是個金字塔：第一個祈求是底層的石頭。當禱告繼續，保羅就把金字塔建上榮耀的高峰。
第一個祈求，是叫他們心裡（下文作「內在的人」，參看聖經新譯本）的力量剛強起來。所求的祝福是屬靈的能力；並不是施行引人入勝的神蹟，而是成為成熟、穩定、有智慧的基督徒所需的屬靈活力。賜這能力的是聖靈。當然，他必須透過我們以神話語為糧、呼吸禱告的純淨空氣，並在日常事奉主上操練，才可把這能力賜給我們。
經歷這能力的是內在的人（聖經新譯本；和合本作「心裡」），就是我們本體的屬靈部分。這內在的人喜歡神的律（羅七22）；外體雖毀壞這內在的人仍一天新似一天（林後四16）。這內在的人雖是出於神，但仍需要能力、生長和發育。
三17 第二步是使基督因你們的信，住在你們心裡。聖靈策勵的結果是：我們剛強起來，使基督……住在我們心裡。事實上，主耶穌在信徒信主時，就親自內住在信徒裡面（約一四23；啟三20）；但這不是禱告的主題。這不是他內住在信徒裡面的問題，而是他能否安居的問題！他長遠住在每個得救的人裡，是永久的住客；但他要求進入每個房間和內室，藉此他不致因犯罪的言語、思想、動機和舉動而憂傷，並享受與信徒不斷的交通。基督徒的心就是基督的家，是他最喜愛的地方──就像馬利亞、馬大和拉撒路在伯大尼的家。故然心是指屬靈生命的中心，控制行為的每方面。實際上，使徒祈求基督的主權推展至我們所讀的書、所作的工、所吃的糧、所花的錢、所說的話上──簡言之，就是我們生命中每個細節。
我們靠聖靈愈得剛強，我們就愈象主耶穌自己。我們愈像他，他便愈「能安居，在我們心中賓至如歸。」（鄔斯特評註）
我們因信，進入他內住的福分裡。這包括不斷倚靠他、不斷向他降服，並不斷承認他是「心裡的一家之主」。正如羅倫斯弟兄欣然指出，我們「因信操練他的同在。」
於此，保羅的禱告已包括三位一體神的每個位格。他求父（14節）藉聖靈（16節）使信徒剛強起來，好讓基督在他們心里安居（17節）。我們禱告有一個極大的權利，就是我們請求永恆的神本體，為別人和我們工作。
基督在心里通行無阻的結果，是叫基督徒的愛心有根有基。保羅在此藉用植物學和建築學的詞彙。植物的根供應養分和維持；建築物的地基是樓宇的根基。如史廓治所說：「愛是我們的生命紮根的土壤，也是我們的信心安處的磐石。」愛心有根有基，就是要建立在以愛為生命的方向。愛的生命是仁慈、不自私、破碎和溫順的生命。這是基督的生命，在信徒身上表達出來（參看林前一三4～7）。
三18 剛才的祈求，概述了一個屬靈長進和發展的過程，預備神的兒女能完全掌握和眾聖徒一同明白基督的愛，（「基督的愛」這子句在原文沒有，和合本加上，以便明白），是何等長闊高深。
在談到長闊高深之前，請先註意和眾聖徒這子句。題目很廣大，每位信徒只能掌握其中一小部分。故此，我們有必要與別人一同研習、討論和分享。聖靈使用有心的信徒，聚集一同默想，從聖經發掘更多新的亮光。
長、闊、高、深，常被指作基督的愛，儘管經文未有提到。其實，基督的愛在下一句才提到。若是指基督的愛，便可看出以下的關係：
闊──世人（約三16）
長──永不止息（林前一三8）
深──且死在十字架上（腓二8）
高──直到天上（約壹三1、2）
邁耳說的很好：
我們的眼界向前看或回顧，都歷久常新。我們看耶穌的臉，有上數千年的日子，就正如我們初登樂園門前一樣，他的臉是活潑、迷人、深不可測的。
但長闊高深也可指在以弗所書有重要地位的那奧秘。事實上，長、闊、高、深在經文本身也俯拾即是：
1.闊描寫於二章11至18節，指神施恩廣博拯救猶太人與外邦人，然後將他們都歸入教會。這奧秘包含這兩類別的人。
2.長是從永遠到永遠。昔日，信徒從創立世界以前在基督裡蒙揀選（一4）；將來，在永恆裡神要向我們長遠揭示他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈（二7） 。
3.深，二章1至3節有栩栩如生的描述。我們曾陷入無法言喻的罪和墮落的深淵裡。基督來到這污穢、敗壞的深淵，目的是為我們死。
4.高，在二章6節。我們不單與基督一同復活，還一同坐在天上的寶座上，分享他的榮耀。
長、闊、高、深，是如此浩大，直到永遠。我們默想，就如史廓治說：「我們所能作的，是從繽紛的聖潔話語中找出秩序來。」
三19 接著使徒保羅籲請聖徒要藉經歷，以能知道基督那超乎知識的愛。他們永遠也無法認識得透徹，因為這愛是無岸的海洋；但他們的認識可以與日俱增。故此他祈求我們對奇妙的主那奇妙的愛，有深刻而實際的認識和享受。
這偉大禱告的高峰，就是保羅祈求叫神一切所充滿的，充滿了你們。神本體一切所充滿的，都居住在主耶穌裡（西二9）。他因著我們的信心愈能內住我們心中，神一切所充滿的便愈多充滿我們。我們永不能被神一切所充滿的全然充滿，但這是我們所朝著的目標。
雖然我們已討論過本節，但必須說我們所認識的只是鳳毛麟角。我們研讀聖經，很多時候發現其中真理是超乎我們的能力去明白或解釋的。我們可以用比喻解釋，譬如針箍掉在海洋里便盛滿了水，但只佔海洋的極小部分而已！我們已提過這一切。奧秘仍是奧秘。我們只能對神的話語產生敬畏，並讚歎其無窮無盡。
保羅的頌讚（三20、21）
三20 禱告以一段感動人心的頌讚作結束。上述的祈求極闊、放膽，甚至幾乎不可能。但神能成就超過我們所求所想的。他能力的浩大，從保羅以迭字金字塔方式，來形容極豐富的祝福便可看見：
能
能成就
能成就我們所求的
能成就我們所想的
能成就我們所求所想的
能成就一切我們所求所想的
能成就一切超過我們所求所想的
能充足的成就一切超過我們所求所想的
能充充足足的成就一切超過我們所求所想的
神答允禱告的方法，乃是照著運行在我們心裡的大力。這是指著聖靈，他不斷在我們生命里工作，務要結出有基督性情的果子、責備我們的罪、在禱告中引導我們、在敬拜中感動我們、在事奉中指引我們的路。我們愈把自己獻上給他，他就愈有效模造我們似基督的樣式。
三21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。神是讚美的對象，且配得永遠的讚美。他的智慧和能力顯於眾天使天軍；顯於太陽、月亮、星宿；顯於動物、鳥類、魚類；顯於火、雹、雪、霧；顯於風；顯於大山、小山、樹木；顯於君王萬民、老人少年；又顯於以色列和列國。這一切都要讚美主的名（詩一四八）。
有另一群人，要把無窮盡的榮耀歸給神，就是教會──基督是頭，信徒是身體。這得贖的團體是永遠的見證人，證明他那無可比擬、令人驚嘆的恩典。威廉斯寫道：
這位作為神和父的神，他的永遠榮耀要在教會和基督耶穌裡，顯明出來，直到萬世萬代。何等驚人的宣言！基督與教會成為一體，永遠展示的媒介。
現在，教會應當「在讚美的事奉上、肢體純潔的生活上、福音廣傳全地上，並為人類苦痛和需要而服侍上」（節錄自歐德曼著作），把榮耀歸給他的名。
這讚美的期間，要直到世世代代，永永遠遠。當我們聽見保羅在教會中間，並在基督耶穌裡，呼召人向神發出永遠的讚美，我們心中的反應是衷心地說阿們！
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