腓立比書-簡介

“在恩典的覆蓋下，一本親切的小品。”～朱偉慈

壹．在正典中的獨特地位

在任何地區、任何城市中，一個宗派的“第一家教會”，在該宗派會友的眼中，都有一個獨特的地位。試想像​​第一家被人認識的教會──在任何宗派存在之前，不單是在某個城市建立，而是在整個歐洲所建立的，她的重要性應有多大！腓立比教會就是這樣一個教會，她位於古時的馬其頓（希臘北部），保羅在羅馬帝國傳福音時，因回應馬其頓的呼召而轉向西行，不向東行。西方的基督徒（甚至是非基督徒，若他們知道日後從基督信仰所享有的蒙福的副產品）應為此感到多麼興奮！福音當日若沒有進入歐洲，也許今天亞洲教會要差遣宣教士到歐美各地，而不是歐美教會差遣宣教士往亞洲了。

腓立比教會十分慷慨，多次把捐貲送給保羅。從人的角度看，這就是保羅寫這封“答謝信”的原因。

　　然而，腓立比書還不止於此。本書真正是一卷喜樂的書信──“喜樂”一詞以不同形式在全書出現超過十二次。無論在什麼景況，保羅都知道怎樣喜樂（腓4:11）。此外，在這封“快樂”的書信中，保羅甚少作出爭論或消極的勸勉。

基督徒可以喜樂的主要原因是神的兒子願意降世為人──並作為一個受束縛的奴僕！他在世上不停地醫治和教導，並且一直步向死亡──甚至死在十字架上，腓立比書二章5至11節以一段優美的文字表達了這偉大的真理；許多人相信這是一首早期的基督徒詩歌，或是由保羅引述，或是出自他的手筆。這段經文甚至也教導藉謙卑達至合一，在新約中，教義總是帶著責任──現今教會往往把兩者分割，帶來可悲的結果。

這就是腓立比書，在整部神話語中一卷最快樂和最有吸引力的書信。

貳．作者

多半學者都認為保羅是腓立比書的作者，這可說是不爭的事實了。我們主要是引述一些證據，使論點完整。有些學者說他們在腓立比書中，看見兩信合而為一的痕跡，或至少謙卑僕人的一段（腓2:5～11）是加插進去的。這些理論並沒有抄本證據的支持。

　　本書的外證是強而有力的。很早期便引述本書的──常常特別提到這是保羅的作品──有伊格那修、羅馬的革利免、坡旅甲、愛任紐、亞歷山太的革利免和特土良。馬吉安的“正典”和穆拉多利經目都以保羅為本書的作者。

除了一章1節明顯地提到保羅外，整捲書的風格和用字都與保羅的語調吻合。反對保羅是作者的論點都是不足取的，例如堅持一章1節提到的“監督、執事”，顯示本書並不是保羅在世時寫成的。我們若以後期“主教”的觀念來理解第一世紀的監督，這論點便可成立。可是，保羅在教牧書信和使徒行傳二十章28節，使用“監督”一詞（episkopoi，這希臘字意義為監督或管理人）都作為“長老”的同義詞。此外，我們要留意腓立比教會這一群會眾，有“諸位監督”。

甘納第美妙地概述了本書的內證：

也許沒有別的保羅書信比本書有更高的真確性。本書樸實、感情細緻，且是真誠的傾心吐意，那是不能偽裝的。

叁．寫作日期

像以弗所書、歌羅西書和腓利門書一樣，腓立比書是保羅在獄中寫成的，因此歸類為“監獄書信”。雖然其餘三封書信幾乎無疑是在相同的時間（約主後60年）寫成和送出，腓立比書卻顯然是較後期的作品。馬吉安特別指出保羅在羅馬寫成此信，這說法跟本書一章13節和四章22節吻合，因這兩節經文暗示羅馬是本書的原著地。保羅被囚於羅馬兩年之久；書中的提示暗指腓立比書是寫於那段時間的末期。例如，一章12至18節暗示保羅到羅馬後便開始傳福音，至寫信時已有好一段日子。一章12、13、19節及23至26節似乎顯示保羅的案件快將有所判決（大概是積極的──即將獲釋）。

這些事實，加上書中暗示保羅被允許寫信、探訪和接受金錢的饋贈等，都告訴我們成書日期約為主後六十一年尾。

肆．背景與主題

使徒保羅在第二次傳道旅程中，已抵達遠方的特羅亞。這在基督教宣教歷史來說，是一個重要的日子。特羅亞位於小亞細亞的西北岸，相隔著愛琴海，與希臘遙遙相對。一天晚上，使徒保羅在異像中看見一個馬其頓人，他說：“請你過到馬其頓來幫助我們。”（徒16:9）保羅便馬上與提摩太，也帶同路加和西拉渡到馬其頓去。他們首先到達歐洲的尼亞波利，然後再進入內陸的腓立比。腓立比城當時是一個羅馬駐防城，由羅馬軍官轄管，城中的居民享有羅馬公民的權利和特權。

在安息日，幾位福音使者下到河邊，那裡有一個婦女慣常聚集禱告的地方（徒16:13）。婦女中有一位叫呂底亞，是推雅推喇城賣紫色布的人。她接受了福音信息後，便成了今可知的、歐洲大陸上第一個歸信基督的人。

可是，保羅逗留在腓立比期間，並非完全平安。有一個被巫鬼所附（能預言未來事件）的使女遇見這幾位神的僕人，一連多日跟著他們，並喊叫說：“這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道理。”（徒16:17）使徒保羅不願意接受一個被邪靈附著之人的見證，於是吩咐鬼從她身上出來。因這使女預言的能力而大得財利的眾主人看見此事發生，便對保羅大感憤怒。他們把他和西拉拉到市上去見羅馬政府的代表。這些官長跟著便吩咐人把他們鞭打，然後下在監裡。

腓立比監獄中發生的事現在已人所共知。在半夜時分，保羅和西拉在獄中禱告唱詩讚美神。忽然地大震動，監門全部打開，囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒見狀，以為囚犯已逃走了，就拔刀要自殺，保羅及時制止他，向他再三保證，所有囚犯都沒有逃去。禁卒便呼喊說：“二位先生，我當怎樣行才可以得救？”他所得著的回答，是一句重要的話：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”（徒16: 31）神的恩典在腓立比又贏取了另一次的勝利。到了天亮，當地的官員催促保羅和他的同伴盡快離開那城。保羅卻拒絕離去。他提醒他們說，他們曾鞭打他──一個羅馬公民，並在沒有公平審訊下便把他下在監裡。官員多番懇求他們離開，保羅和他的同伴便首先到呂底亞的家，然後離去（徒16:40）。

約十年後，保羅寫信給腓立比信徒。他又再度下監。腓立比信徒聽聞保羅在監裡，於是以金錢為饋贈派人送給他。以巴弗提受命把這分饋贈送給保羅。其後，他決定稍作逗留，幫助保羅處理他的困難。以巴弗提在執行任命期間，自己也病倒了；這病還令他幾乎喪命。但神憐憫他，使他康復。現在他準備返回腓立比，回到家鄉的教會，因此保羅請他把這封答謝信帶回去。

腓立比書是保羅最​​私人和親切的書信之一。本信清楚顯出這教會深受保羅喜愛和尊重，閱讀本信時，我們會發現這位偉大的使徒跟他親手建立的教會，有一種十分親切的關係。

大綱

壹．保羅的問候、讚美和禱告（一1～11）

貳．保羅的入獄、期望和懇請信徒堅忍（一12～30）

叁。根據基督謙卑和捨己的榜樣，勸勉信徒合一（二1～16）

肆。保羅、提摩太、以巴弗提活像基督的榜樣（二17～30）

伍．警告信徒防備假師傅（三1～3）

陸。保羅為基督拋棄世襲的權利和個人的成就（三4～14）

柒．勸勉信徒效法他走天路（三15～21）

捌。呼籲信徒要和諧、互助、喜樂、忍耐、常常禱告、思想生活有節制（四1～9）

玖．保羅為聖徒送來的金錢獻上感謝（四10～20）

拾．結語的問安（四21～23）